هكذا أوقف القديس يوسف الوباء الخطير في فرنسا:
في بداية القرن السابع عشر، تَفشّى بقوّةٍ كبيرةٍ وباءٌ قاتل في بعض مناطق فرنسا. وفي مدينة أفينيون، أُصيبَ عددٌ كبيرٌ جدًّا بالوباء، وراح عدد الضّحايا يرتفع كلّ يومٍ. فقرّر كلٌّ من الإكليروس والسّلطة المدنيّة، أمام هذه الكارثة، أن يلتجئوا إلى القديس يوسف، واعدين بنذرٍ أن يقيموا كلّ سنة في عيده احتفالًا مَهيبًا (١٩ آذار) .
ومنذ ذلك اليوم لم تُسجّل أيّة ضحيّةٍ جديدةٍ للوباء.
إلّا أنّ هذا الوباء المشؤوم كان قد وصل إلى مدينة ليون، حيث أُصيب الكثيرون وسقطوا مائتين. وما كان على أهل ليون إلّا أن يقتدوا بمَثل أهل أفينيون. فوضعوا نفوسهم ومدينتهم في حمى القديس يوسف، حتّى توقّف الوباء في ليون أيضًا.
وانتشر هذا الخبر، حتّى أنّ العديد من الفرنسيّين باتوا يحملون خاتمًا في إصبعهم نُقِشَ عليه اسم القدس يوسف. ومكافأةً لثقتم بهذا القديس العظيم، لم يسمح الله أن يُصاب بالوباء أيًّا من حاملي هذا الخاتم.
وعد القديس يوسف في هذه الأزمنة الصّعبة عام ١٩٩٨، للرائي البرازيلي “إدسون غلابور”
«أعدُ كلّ الّذين يكرّمون قلبي العفيف، بأنّي سأنعم عليهم بحمايتي من كلّ الشرور والمخاطر. فالّذين يتكرّسون لي لن يموتوا على غفلة، أو في الحروب، والجوع والأوبئة وكلّ الويلات الأخرى، بل سيكون قلبي لهم كملجأ لحمايتهم. هنا، في قلبي، سينالون الحماية من العدالة الالهيّة في الأيّام المقبلة. كلّ الّذين يكرّسون ذواتهم لقلبي ويكرّمونه،
سينظر لهم ابني يسوع بعين الرحمة، وسيدفق عليهم حبَّه وسيأخذ إلى مجده السماويّ كلّ الذين أضعُهم داخل قلبي».

إشفع فينا يا قديس يوسف البتول عند الإله ليرحمنا ويخلصنا.

<!–[CDATA[

صلاة:
يا ربي وإلهي يسوع المسيح، انت دعيتنا الليلة تنجتمع باسمك بقلوب مليانة ثقة بدها تعبّر عن إيمان كبير فيك ويمكن عن شوية عتب على الصلوات الغير المستجابة وعلى الصمت الإلهي اللي بيتركنا بدون علامة من علامات الأزمنة وبدون معزي يحملنا الأمان والسلام. يمكن عمنشعر بمشاعرك لما صرخت: إلهي إلهي لماذا تركتني. ليش تاركنا بزمن السلاح والدبح والتهجير والظلم والجوع والمرض؟ نحنا كمان نفوسنا حزينة حتى الموت. نحنا كمان منطلب إنو تبعد عنا هالكأس. ظروف الحياة الصعبة عمبتخلينا نعرق دم، وتمن إيماننا فيك أحيانا منحسّو أكبر بكتير من إمكانياتنا على تسديد الفاتورة. ومنسأل حالنا ومنسألك بعتب البنين ورجا التايبين: ليش بكل واحد منا بدو يتكرر أيوب جديد وعذاب جديد؟ ليش الألم قدران يزرع فينا دموع إنت وعدتنا بمسحا ووعدتنا بإنو فرحنا ما بيقدر حدا يسرقو منا. قديش في ناس متل أيوب لعنو يوم ولادتن؟ وقديش في شباب استسلمت لليأس وما لاقت لا معنى ولا طعم للحياة وقررت النهاية؟ والسؤال الأكبر بيبقى ليش الأشرار قادرين على فعل كل هالشرور وعايشين؟ ” لماذا يحيا الأشرار؟” منجدد صرخة أيوب: ” لماذا يحيا الأشرار ويشيخون ويعظُمُ اقتدارُهم؟ … بيوتُهم خالية من الخوف وعصا اللهِ لا تعلوهم.” شكوانا أيوبية ومرّة وكتار بيوقعو بالشك وبتضيع منا الأجوبة على اللي بيسألونا عنك. وين إلهكن؟ بيسألونا تيهتّونا وتيقولولنا: إيمانكن باطل وقديش من ولادنا صارو يخجلو ويفضّلو الاستسلام لأن سلاحن ضعيف؟ عمبيحسو إنك بعيد، لا بل غايب والشر مسيطر ومنتصر. منقلّن: ما تخافو. الله معكن.” بيجاوبونا متل جدعون اللي ظهرلو ملاك الرب وقللو: الرب معك يا جبار البأس. فقاللو جدعون: أسألك يا سيدي، إذا كان الرب معنا فلماذا أصابتنا كل هذه البلايا؟ وأين كلُّ عجائبِه التي أخبرنا بها آباؤنا قائلين: ألم يُصعِدنا الربُّ من مصر؟ والآن قد رفَضَنا الربُ وجعلنا في كفِّ مديان؟ ” (القضاة 6) ونحنا اليوم منشعر حالنا متروكين بين ألف كف وكف من كفوف الحاكمين هالأرض ومتحكمين بمصاير الناس. ومتل إرميا النبي منفتحلك قلوبنا وضمايرنا الليلة ومنرفغلك شكوانا ومنقول:” أَبَرُّ أَنْتَ يَا رَبُّ مِنْ أَنْ أُخَاصِمَكَ. لَكِنْ أُكَلِّمُكَ مِنْ جِهَةِ أَحْكَامِكَ. لِمَاذَا تَنْجَحُ طَرِيقُ الأَشْرَارِ؟ اطْمَأَنَّ كُلُّ الْغَادِرِينَ غَدْراً.” (إرميا 12)
لكن أملنا يا رب بعدو من جهة الضو والعتمة ما قدرت تطفي إيماننا ولا تسرق سراجنا. بعدو متل مار شربل بيقلنا إنو فينا بالمي نضوي سراجنا لأنك بقلبنا همتهمس كلام الحياة ولأن الروح بعدو عمبيعزينا ويقوينا. ما في شك بيقدر يحطمنا أو يهدمنا لأن ختم مواهبك المقدسة بتشدد ضعفنا وبتأكدلنا بإنو علاقتنا معك ما بتحكمها الحسابات المنطقية ولا الطرق البشرية. لا بالفلسفة رح نكتشفك ولا بالمنطق رح نفهمك لكن محبتك إلنا اللي ظهرت بيسوع المسيح هيي منطقنا الجديد وفهمنا الأكيد. نحنا منعرفك بقدر ما إنت بتظهرلنا ذاتك وكرمك معنا ما إلو حدود لأنك حبيتنا صرنا بأمان الحب نعيش ولأنك فديتنا بدمك الكريم لما سُمرت على الصليب وطُعنت بالحربة أنبعتلنا الخلود ووهبتنا الحياة الأبدية. وكيف بدنا ننسى بيوم إنك بالمتل علمتنا وصرت متلنا إنسان بكل شي ما عدا الخطية، تألمت ومتت وغلبت الموت بالقيامة تحتى نحنا على صورة موتك وقيامتك نتجدد للحياة الدايمة. معك مش ممكن نزرع حنطة ونحصد شوك لأنك أمين لمواعيدك ولأن أحكامك عدل وإستقامة. ومتل ما قلك القديس أغسطينوس نحنا كمان منقلك إنو ما رح يهدالنا قلب إلاّ فيك يا ألله. معك الرحلة أكيدة مش مغامرة ولا مقامرة بمقدّرات الحياة اللي زرعتا فينا. معك ما في شي ما منقدر نفهمو والشك مش ممكن يكون عقيدة، لكن باليقين والثقة بتمسكنا بإيدنا وكيف ممكن يضطرب بالخوف الطفل المرتاح بحضن أهلو؟ ومين ممكن يحس أهلو ويشعرن ويحبن قبل ما يفهمن قد الأطفال. وهيك معك يا رب نحنا أطفال منلاقي ذواتنا ومنعرف إرادتنا وأدركنا إنك ساكن فينا أكتر من ذاتنا وإنو الشر اللي فينا هوي من حريتنا على الاختيار وهوي مجرد الخير اللي ما اخترناه لا بل رفضناه. باتحادنا فيك ما بيعود للشر مطرح ولا للفشل ولا للسقوط وما بيعود لظلام الشكوك والقلق أي سلطة على نفوسنا المتعطشة للمعرفة والحق. نحنا من دونك يا رب منصير بلا إرادة وبلا ذات، بلا إسم وبلا هوية لأن نحنا منك وإذا شكينا فيك منكون بذاتنا عمنشك. إنت يا رب حقيقة الحقائق وعقلنا بتفتيش دايم وبيطلب الايمان، وإيمانا بيطلب العقل. عطينا يا رب عطية الايمان أولا لحتى إذا آمنا يكون إيماننا معقول. وخلينا بهالليلة نكتشف قسم من الحقيقة اللي هيي إنت.
آمين.
المطران ابراهيم ابراهيم

]]>

<!–[CDATA[

يعرض هذا الفيلم القصير القوي “إزالة الحجاب” حاليًا عبر الإنترنت.
إنه تجسيد للحدث الأكثر استثنائية في التاريخ كله: تضحية المسيح بالجلد. تضحية مستمرة لا نهاية لها تتجاوز الزمن والمكان، وتمزج العالم الخارق مع العالم الطبيعي. عندما نحتفل بالتضحية المقدسة في القداس ، تتجدد تضحية المسيح بالصليب ، ونصبح حاضرين لتلك التضحية الخالدة ذاتها التي حدثت قبل ألفي عام.
من خلال الوجود الحقيقي للمسيح في القربان المقدس من خلال عملية معجزة التحول ، يقدم المسيح نفسه للبشرية بنفس الطريقة التي قدم بها نفسه على الصليب كضحية لا نظير له ، وضحية نقية وضحية مقدسة. كما لو أن السيدة العذراء مريم والتلميذ المحبوب القديس يوحنا والقديسة مريم المجدلية والقديس ماري كلوباس وقفتا على صليب يسوع قبل ألفي عام ليشهدوا على اللحظات الاستثنائية حيث وطئ المسيح الموت بالتضحية بنفسه مرة واحدة وإلى الأبد .
أثناء تكريس الخبز والنبيذ في القداس، أصبحت الجماعة بأكملها حاضرة روحياً عند سفح الصليب على الجلجلة. على الرغم من أن هذا غير مرئي لنا ، فأنه عند لحظة التكريس ووفقًا للتقاليد المسيحية ، تفتح السماء ويمثل عدد كبير من الملائكة والقديسين والراقدين أثناء التضحية المقدسة على المذبح لكي يعبدوا المسيح كحمل الذبيحة . قال القديس يوحنا كريسوستوم: “عندما يتم الاحتفال بالقداس ، يمتلئ المذبح بعدد لا يحصى من الملائكة الذين يعبدون الضحية الإلهية التي تقدم ذاتها على المذبح”.
ينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على ما يلي (رقم 1085):
إن سر التحول أثناء الليتورجيا هو ما قصده المسيح بشكل خاص وجعله حاضراً. خلال حياته الدنيوية، أعلن يسوع سر الفداء من خلال تعاليمه ودل عليها من خلال أفعاله.
“عندما تأتي الساعة ، يعيش الحدث الفريد في التاريخ الذي لا يزول: يسوع يموت ، يدفن ، ينهض من الموت ويجلس عن يمين الآب بشكل نهائي. إن سر الفداء هو حدث حقيقي تم عبر التاريخ، لكنه فريد من نوعه: كل الأحداث التاريخية الأخرى تحدث مرة واحدة ثم تزول و يبتلعها الماضي.
على النقيض من ذلك ، لا يمكن أن يبقى سر الفداء في الماضي فقط ، لأنه بموته وطئ الموت ، وكل ما فعله المسيح وعاناه من أجل جميع البشر يشارك في الذبيحة الإلهية ، متجاوزاً في ذلك جميع الأوقات ومحولاً إياها إلى الزمن الحاضر. إن حدث الصلب والقيامة يدوم ويجذب كل شيء نحو الحياة “.من خلال المشاركة في التضحية المقدسة للقداس ، نحن مدعوون لتلقي العديد من النعم والبركات الاستثنائية والفعالة.
قال القديس جيروم ، طبيب الكنيسة ، “بلا شك ، يمنح الرب جميع المزايا التي يطلبها منه في القداس ، شريطة أن تكون ملائمة لنا ؛ وهو أمر عجيب وعظيم ، غالبًا ما يمنح أيضًا ما لا يطلب منه ، إذا لم نضع ، من جانبنا ،
عقبة في طريقه”

ترجمة ريم زهقا

]]>

إن الإنسان لا يفلح في جهاده ضدّ الخطيئة إلاّ إذا جاهد وهو متّحد بالمسيح، وها الصليب مزروع في وسط الصوم الكبير ليشددنا ويكون لنا سلما سماويا نرتفع فيه مع المصلوب إلى العلى ونقوم معه فنبلغ السماوات.
في ٦ آذار عام ٣٢٦م، وجدت الصليب الكريم القدّيسة هيلانة والدة الأمبراطور القدّيس قسطنطين الكبير. وكان من المفترض أن تعيّد الكنيسة لرفع الصليب في هذا اليوم، أي ٦ آذار. إلاّ أنّ الأمبراطور كان يبني هيكل القيامة في القدس، ولذلك لم يُتمّ رفع الصليب إلاّ سنة ٣٣٥، في ١٤ أيلول، بعد أن تمّ تدشين كنيسة القيامة في اليوم السابق، ١٣ أيلول. كانت القدّيسة هيلانة قد رقدت منذ سنة ٣٢٧.

ولكن بما أنّ الصليب تمّ وجوده في ٦ آذار (تقويم شرقي)، وكان ذلك في الصوم الكبير، لم يكن في وسع الكنيسة أن تتغاضى عن هذا الحدث العظيم، فعيَّّنت السجود للصليب كلّ سنة في الأحد الثالث من الصوم الكبير.وأعطته مكانة سامية .

في هذا اليوم يقترب انتصاف الصوم ونرى ان بعضا من المـؤمنين يملّون هذا الجهاد ويتعبون. وحتى لا يتركوا هذه الريـاضة، ولئلا يقعوا في التجـربة، رفعت الكنيسة-الأم الصليب أمام أعينهم في طواف، فيتقدمون للسجود له ويعانقونه ليوحوا لأنفسهم أنهم مصـلوبون مع المسيح ويشتاقون الى قيامته.
‏‎واذا ما قبّلوا الصليب مرفوعًا على صينية ومحاطًا بالرياحين او الزهور، يعطي الكاهن كل واحد منهم زهرة ليذكروا بأنه بالصليب قد أتى الفرح كل العالم، وهكذا يتشدّدون.
‏‎وبسبب هذه الذكرى نقرأ الفصل الإنجيلي حيث يقول الرب: “من أراد أن يتبعني فليكفر بنفسه ويحمل صليبه ويتبعني”. انها دعوة ان نتبع يسوع في حياتنا اليوميّة وان نستوحيه في كل ما نعمله وان نطيع تعاليمه وألّا نتبع سواه او شهواتنا.

فإنّ الصليب هو منطلق سائر الخيرات: عند الصليب ماتت الخطيئة وعنده مات الموت .لم ينته الأمر في الصليب، بل تبعته القيامة. الربّ لم يعبر إلى القيامة إلاّ بالصليب ، وقد قال فيلسوف ملحد ساخراً من المسيحيّين : “المسيح هو آخر مسيحيّ ». هذا هو تحدّينا الدائم، أن نبرهن أننا مثلُ مسيحنا، وإلاَّ فالمسيحيّة ماتت مع المسيح على الصليب!

هناك عدّة أعيادٍ نعيِّد فيها للصليب المقدّس، أهمّها عيد رفع الصليب في الرابع عشر من أيلول، واليوم عيد السجود للصليب الكريم في وسط الصوم الأربعيني المقدّس. إنّنا نلاحظ الاختلاف في النصّوص الإنجيليّة المختارة لهذه الأعياد. ففي عيد “رفع الصليب” نقرأ رسالة بولس الرسول حيث يقول إنَّ الصليب هو فخرٌ لنا بينما هو عثرةٌ للآخرين وجهالةٌ للأمم، ويتكلّم الإنجيل عن حادثة صلب المسيح بين لصَّين. وذلك كلّه عودة إلى معنى العيد بالذات، وهو العثور على صليب المسيح عندما وجدتْه الملكة هيلانة، واعتباره علامة الظفر المسيحيّة.

أمَّا في قراءات الكتاب المختارة لهذا اليوم، وهو عيد “السجود للصليب”، فإنّنا نقرأ نصّاً من الرسالة إلى العبرانيين الذي يتكلّم عن المسيح كرئيس كهنة وعن ذبيحته. ويحدِّثنا الإنجيل، ليس عن الصليب كتاريخ، وإنّما عنه كقضية. يكلّمنا عن بذل الذات عند تلاميذ المسيح.

نعم، إنَّ صليبَ المسيح، رئيسِ الكهنة، كان مذبَحَهُ. الصليب هو المذبح الذي صار عليه المسيح مُقَدِّماً ومُقَدَّماً، ذابحاً وذبيحةً، كاهناً وضحيّة. هذا هو المعنى الحقيقيّ للصليب، “المذبح”. لهذا نسجد له. لهذا نعلّقه على صدورنا، نرسمه، ونرفعه في المنازل… إنَّ كلّ مكانٍ يجب أن يتحوّل إلى مذبحٍ يقدّم المسيحيّ فيه وعليه نفسَه ذبيحةً. وإلا يحقّ قول الفيلسوف فينا: المسيح هو آخر مسيحيّ.

يُعرَف المسيحيّون من رسالة الصليب، أي من تقدمة ذاتهم الدائمة على هذا المذبح ذي الخشبتين الأفقية والعمودية. والمسيحيّون فخورون، ويستخدمون الصليب المقدّس في كلّ آن وكلّ مكان. نبسط الصليب مذبحاً، لنقدّم كلّ عَمَلٍ ذبيحةَ حبٍّ عليه. حين نحمل الصليب على صدورنا، يصير في الواقع هو من يحملنا. كلّ مكانٍ رُفِعَتْ أو رُسمتْ عليه إشارةُ الصليب يشبه الحجارة التي بناها إبراهيم ليقدّم عليها إسحق ذبيحةً. الصليب مذبحٌ للربّ.

لنرسم الصليب قبل الطعام، فندرك أنّ حقّنا منه هو حدّ الحاجة. وأنّ ما بعد ذلك هو حقّ الآخر، وإشباع الأنانيّة مرفوض. لنرسم الصليب قبل أن نتصرّف بأيّ مبلغٍ، فندرك على الفور أنَّ المال ليس لنا، وأنَّ حقّنا فيه هو حاجتنا، والآخرون هم أصحابُ الباقي منه. لنرسم الصليب فوق كلّ مشهدٍ، ولندرك أنَّ لنا منه العفّة فقط. لنذكر الصليب أمام كلّ كلمةٍ ننطق بها فيقودنا إلى الحكمة. لنصلب بكلمةٍ أخرى كلّ رغباتنا، فتقوم صحيحةً وهو يطهِّرها من كلّ أنانيّة. ميزة تلاميذ يسوع أنّهم يسيرون في إثره مصلوبين على مذبح الحبّ الحيّ. الصليب مذبحٌ يقلب حياتنا من حياة لصوصٍ إلى حياة كهنة. لصوصيّةٌ هي الأنانيّة. كهنوتٌ هو عطاء المحبّة. حمل الصليب هكذا ما هو إلاَّ الصوم بالذات. هذه الممارسات هي أصوامنا.

الصوم بالعمق هو عملية ذبحٍ دائمةٍ، وجراحه مستمرّةٌ لشفاء أنانيّتنا. يقلبنا الصوم إلى كهنة الحبّ الإلهيّ نحيا ليس لأنفسنا بل كسيّدنا لسوانا. لهذا يترافق الصوم مع الصليب كما المحبّة مع المذبح.

المسيح، محبّة ذبيحة على الصليب. وحبّنا له يرفعنا على صليبنا في الكنيسة لنكون ذبائح ومحرقات حبٍّ وإنسانيّةٍ إلى كلّ إنسان.

هذا هو المذبح الجديد؛ صليبنا اليومي، نحمله في كلّ مكانٍ، تابعين خُطى سيدنا فنصير له تلاميذ، نموت معه على شبه موته ونقوم معه على شبه قيامته.

لصليبك يا سيّدنا نسجد، ولقيامتك المقدّسة نسبّح ونُمّجد. آمين.

الأب جيرار أبي صعب

وُلد القديس يوستينوس سنة ١٠٠ م. في فلافيا نيابوليس باليهودية، وهي مدينة نابلس الحالية. كان أبوه وجده وثنيين من أصل يوناني، وقد تربى في ظل الديانة الوثنية.
منذ طفولته كان يميل إلى التفكير العميق والبحث عن الله ومبدأ العالم. كان له روح جائعة متعطشة للنور والحق. تتلمذ لأحد الفلاسفة الرواقيين أتباع الفيلسوف زينون، فلم تُشبِع تعاليمه عقله، فانصرف عنه وتبع فيلسوفاً آخر من جماعة الرواقيين المشائيين الذي أخذ يساومه على أجر تعليمه، الأمر الذي دفع يوستينوس إلى الازدراء به، وظلّ يسعى في طلب المعرفة وإشباع عقله حتى اهتدى إلى أحد الفلاسفة الأفلاطونيين، فتعلّق به وأحبه.
بينما كان مستغرقاً في تأملاته، قابله شيخ مهيب يبدو على محياه الجاذبية والعذوبة، بدا كما لو كان فيلسوفاً وجد الراحة في فلسفته، حيّاه وأخذ يباحثه في شؤون الفلسفة، وبيَّن له أن الفلسفة الأفلاطونية التي كان معجباً بها ناقصة، لا تأثير لها على حياته الأخلاقية. سأله يوستينوس في لهفة وتعجب: “أين إذن أجد الحق إذا لم أجده بين الفلاسفة؟”
أجابه الشيخ: “قبل الفلاسفة بزمان طويل عاش في الأزمنة الغابرة رجال سعداء أبرار، هم رجال الله نطقوا بروحه وسُمّوا أنبياء هؤلاء نَقَلوا إلى البشر ما سمعوه وما تعلموه من الروح القدس. كانوا يعبدون الله الخالق أب جميع الموجودات، وعبدوا ابنه يسوع المسيح. فاطلب أنت حتى تنفتح لك أبواب النور”.
قال له الشيخ هذا الكلام وتوارى عنه.لقد أثر به كثيراً هذا الشيخ، فتحوّل إلى الأنبياء، بل إلى أكثر من ذلك، إلى الكلمة الأزلي يسوع المسيح، فأسصبح يوستينوس منذ ذلك الوقت الشاهد الأمين له.
ثمّ انكبّ على قراءة الكتب التي أرشده إليها ذلك الشيخ المجهول، فتوصّل إلى أن الفلسفة المسيحية هي الوحيدة التي استطاعت أن تُشبِع عقله، فآمن بالسيد المسيح واعتمد. وبدأ منذ ذلك الحين حياة الفيلسوف الحقة، كما يقول هو عن نفسه. وكان دائماً يعتبر أن الفلسفة الأفلاطونية هي بمثابة إعداد العالم الوثني لقبول المسيحية، وهكذا فإن يوستينوس كمسيحي لم يكف عن تقدير الفلسفة بل ظل بعد إيمانه يرتدي زي الفلسفة، ولم يفعل ذلك هروباً من أن يظهر كتلميذ للمسيح، فهو يقول عن نفسه: “لقد طرحت جانباً كل الرغبات البشرية الباطلة ومجدي الآن في أن أكون مسيحياً، ولا شيء أشتهيه أكثر من أن أواجه العالم كمسيحي.

ولما زاره المرض كان مستعدًا بصورة فائقة أن يكون عنده رسالة فعالة وأحد المعزّين الحقيقيين الذين تعلّموا من خبرتهم الخاصة في الألم كيف يعزّي الآخرين. لم يَنسَ أو يتناسى، ولو ليوم واحد، مسؤوليته العميقة التي ترتكز على الشهادة للحق، وكان شعوره هذا على السواء بالنسبة لليهود والوثنيين والهراطقة.

هكذا كرَّس يوستينوس ذاته لنشر الديانة المسيحية والدفاع عنها، فذهب إلى روما حيث فتح هناك مدرسة، وكان يتخذ الفلسفة وسيلة للتبشير بالمسيحية والدفاع عنها، وكان يعقد مقابلات متكررة مع اليهود والوثنيين حيثما التقى بهم وكذلك مع الهراطقة، وفي هذه المناقشات أظهر صبراً وثباتاً عجيبين.
لديه كتابات كثيرة منها: حوار مع تريفو اليهودي (١٤٢ فصلًا) وهو عبارة عن مناظرة مع يهودي معتدل طالب للمعرفة، التقى به في مدينة أفسس. رفع دفاعه الأول (٦٨ فصلًا) والثاني (٢٥فصلًا) إلى الإمبراطور أنطونيوس بيوس وأبنائه، ويرجح أنه كتبه سنة ١٤٧ م. ودفاعه كان مليء بالشجاعة والكرامة والإنسانية.

استشهد القديس يوستينوس في روما سنة ١٦٦ م. وقد يكون السبب في استشهاده الهزيمة التي أوقعها بفيلسوف كاذب يدعى كريسنس علانية أمام الجمهور، وما لبث هذا الفيلسوف أن سعى به لدى السلطات، فقُدِّم يوستينوس إلى المحاكمة بتهمة المسيحية. وقُطِعَ رأسه مع ستة أشخاص آخرين.

إعداد ريتا من فريق صوت الرب

كنيسة الصين تعود إلى سراديب الموتى،
هذه هي حقيقة المسيحيين الصينيين الذين يتعرضون للاضطهاد لرفضهم إنكار إيمانهم بيسوع المسيح، ابن الله. أوضح الكاردينال جوزيف زين أن الكنيسة في الصين هي من الكنائس المضطهدة بكثرة. كل من الكنيسة الرسمية والكنيسة السرية. حاليا الكنيسة تحت الأرض مهدمة وتدريجياً تختفي. لقد مات الأساقفة الأكبر سناً، ولم يتبق سوى أقل من 30 أسقفًا في الكنيسة السرية تحت الأرض، ولم يتم رسم كهنة جدد.
“لكننا نأمل أن يتمكن الكاثوليك الصينيون من الحفاظ على ايمانهم في عائلاتهم، لذلك علينا أن نقول لهم، سنعود إلى سراديب الموتى (مقبرة تحت الأرض)!” حتى في الكنيسة الرسمية، يتحكم الحزب بالمؤمنين أكثر فأكثر. في الكنائس، يطلبون منهم تحطيم الصلبان على القباب، وفي الداخل وضعوا صورة شي جين بينغ – ليس في الوسط، ولكن أنهم مجبرين على وضع الصورة. كما أنه يجب وضع العلم في الكنيسة وأن يغنوا النشيد الوطني. “
لا يتم قبول الأشخاص دون سن 18 عامًا في الكنائس، ولا يُسمح لهم بأي نشاط ديني. عيد الميلاد محظور في جميع أنحاء البلاد. يجب إعادة ترجمة الكتاب المقدس، وفقًا للشيوعية. الدولة تتحكم أكثر فأكثر للسيطرة على الكنيسة، وهناك رثاء حقيقي وعالمي في جميع أنحاء الكنيسة. “
“الآن، لا يمكنني الاتصال بأي شخص في الصين مباشرة – لأنه يشكل خطر كبير على حياتهم. الوضع في الصين خطر جداً. لقد تم هدم الكنائس، الرجال والنساء الذين يرفضون إنكار إيمانهم بيسوع والخضوع للحزب الشيوعي الملحد، يتعرضون لشتى أنواع التعذيب والضرب أو السجن أو الخطف أو القتل.
الكاردينال جوزيف زين هو المتحدث باسم الكنيسة المضطهدة في الصين، شكرًا لك بالتسليط الضوء عن وضع الكنيسة الكاثوليكية في الصين.
صلوا، صلوا، صلوا لكي يشارك الكرسي الرسولي بدرجة أكبر حتى توقف الصين هجماتها على الشعب. يجب أن نصلي من أجل إخواننا وأخواتنا في المسيح الذين يتعرضون للاضطهاد، نصلي من أجل زيادة الأمل والإيمان والمثابرة وجميع الفضائل. يرجى أيضا الدعاء لمن هم في السلطة، ليتعرفوا على المسيح الذي سيغير حياتهم ويوقف هذا الهجوم على الأديان.
أيها القديس إسطفانوس الشهيد صلي من أجلنا!
مصدر المقال: catholicconnect

كانت فرنسا بحلول العام ١٨٧١ قد دمرتها الحرب وكان ثلاثة أرباع الأراضي الفرنسية قد وقعت تحت قبضة الجيش البروسي.
لكنّ ظهور عجائبي للعذراء في قرية Pontmain الصغيرة على مثال سيدة العجائبية الموجودة في قرية صغيرة في لبنان والتي هي على شاكلة الظهور، قد غيّر مجرى التاريخ لأن العذراء طلبت الصلاة من أجل التدخل، وتمّ تخليص فرنسا.

إليكم القصّة بالتفصيل:
عندما دعا مطارنة فرنسا الى تساعية صلاة لسيدة الإنتصارات، لتخليص فرنسا، كانت دعوة التساعية علنية وشملت كل فرنسا.
حدث أنه في ليل ١٧ كانون الثاني، في قرية(Pontmain) الصغيرة، كانت بريتاني وسيزار برباديت وولدَيهما جوزيف وأوجين البالغان من العمر ١٠و١٢ سنة يُنهيان أعمالهم في الحظيرة. نظر أوجين من النافذة ورأى مساحة في السماء خالية من النجوم فوق بيت الجيران قبل أن يرى فجأةً العذراء تبتسم إليه كما ورآها جوزيف ايضاً، على حسب ما أخبر عندما أصبح كاهناً:
كانت شابة وطويلة ترتدي حلةً زرقاء. كانت نجومٌ ذهبية تغطي فستانها ونعالها من الأزرق نفسه مرصعة أيضاً بالذهب. كان وشاحٌ أسود يُغطي نصف رأسها فيخفي الشعر والاذنَين منها ويتدلى حتى كتفَيها. وكان فوق الوشاح تاجاً يشبه إكليل أكثر ارتفاعاً من الأمام وأوسع من الجانبَين. كانت يداها صغيرتان تمتد نحونا كما على الأيقونة العجائبية. كان وجهاً رقيقاً الى ابعد حد وابتسامتها بمنتهى العذوبة وعيناها فيهما حنان لا يوصف. وكأم حقيقية، كانت سعيدة في التحديق بنا أكثر من ما كنا نحن في النظر اليها.

في تلك الليلة، تم استدعاء راهبات مدرسة الرعية وكاهن الرعية.
وبدأ أهل القرية بتلاوة الوردية، فتكاثر عدد النجوم على ردائها الى حد أصبح كلّه ذهبياً. وظهرت مع كلّ صلاة حروف تكتب الرسائل على لافتة وضعت عند أقدامها: “أرجو منكم الصلاة يا أولادي”، “قريباً، تصل صلواتكم الى الله” و”ابني ينتظركم”. ودام الظهور ثلاث ساعات.
في الليلة نفسها، توقفت القوات البروسية وهي متجهة الى لافال تزامناً مع بدء الظهور على بونتمان. وهكذا خَلّصت السيدة العذراء فرنسا من الحرب.ويقال أن الجنرال فون شميت كان ينوي التوجه من لافال الى بونتمان فأصدر أوامر بعدم السيطرة على المدينة. فقال لجنوده: “لم يعد باستطاعتنا التقدّم أكثر إذ يبدو ان سيدة تُعيق أمامنا الطريق”.

وتُعتبر بلدة بونتمان الصغيرة دليلاً أنّ باستطاعة الصلاة ان تغيّر مجرى التاريخ. وبعد سنة واحدة، في ٢ شباط، أكّد البابا بيوس الحادي عشر على ظهورات بونتمان وصدّق عليها.

أما كنيسة سيدة بشوات العجائبيّة فيعود بنائها إلى ٢٥٠ سنة على أيدي آل “كيروز” وقد رممت سنة ١٩٩٨. وتعود تسميّة سيدة بشوات إلى القديس المصريّ الأنبا بيشواي الذي سكن ديراً بناه اليعقوبيون مكان الكنيسة القديمة. هذه الكنيسة يقصدها المؤمنون من كل صوب ومن مختلف الديانات للتبرك  وإلتماس النّعم. ففي هذا المزار المتواضع وُجدت أيقونة “لسيّدة الرعاة” بشخص السيدة العذراء وقد إستقدمت إلى البلدة سنة ١٩٠٤، وخلال العام  ١٩٠٦ شبّ حريق في الكنيسة من جراء الزيت والشموع، فاحترقت الأيقونة ووضع مكانها على شمال المذبح تمثال السيدة مرتدية ثوب أزرق ومزين بالنجوم، على شكل سيّدة بونتمان.

وبعد الأعجوبة التي حدثت في العام ٢٠٠٤، حيث قامت العذراء بالتحدّث إلى الطفل الأردني محمد الهوادي الذي كان يبلغ حينها تسع سنوات، إستمرت عجائب السيّدة ستة أشهر متواصلة، فكانت تفتح عينَيها وتحرّك ثوبها وتبارك بالصليب، مما أسفر على تدفّق كبير للزوار والمؤمنين من كافة المناطق اللبنانيّة ومن مختلف دول العالم.

إعداد ريتا من فريق صوت الرب

طلبة للحصول على فضيلة التواضع
للكاردينال رفائيل ميري دل فال أمين سر البابا القديس بيوس العاشر

يا يسوع الوديع والمتواضع القلب، إستمع لي

من الرغبة بأن أكون محترماً، نجّني يا يسوع.

من الرغبة بأن أكون محبوباً، نجّني يا يسوع

من الرغبة بأن أكون ممجّداً، نجّني يا يسوع.

من الرغبة بأن أكون مكرّماً، نجّني يا يسوع

من الرغبة بأن أكون ممدوحاً، نجّني يا يسوع.

من الرغبة بأن أحصل على التعزية، نجّني يا يسوع

من الرغبة بأن أكون مقبولاً، نجّني يا يسوع.

من الخوف من الإذلال، نجّني يا يسوع

من الخوف من الإحتقار، نجّني يا يسوع.

من الخوف من التوبيخ، نجّني يا يسوع

من الخوف من أن أكون منسيّاً، نجّني يا يسوع.

من الخوف من الإفتراء، نجّني يا يسوع

من الخوف من السخرية، نجّني يا يسوع.

من الخوف من الخطأ، نجّني يا يسوع.

من الخوف من التشكيك، نجّني يا يسوع.

من الخوف من السخرية، نجّني يا يسوع.

أن يكون الآخرين محبوبين أكثر مني، امنحني يا يسوع النعمة بأن أرغب في ذلك.

أن يكون الآخرين محترمين أكثر مني، امنحني يا يسوع النعمة بأن أرغب في ذلك.

أن يزيد الآخرون في نظر العالم وأنقص أنا، امنحني يا يسوع النعمة بأن أرغب في ذلك.

أن يتم اختيار الآخرين وأُترك أنا جانباً، امنحني يا يسوع النعمة بأن أرغب في ذلك.

أن يُمدَح الآخرون وأبقى أنا مجهولاً، امنحني يا يسوع النعمة بأن أرغب في ذلك.

أن يتم تفضيل الآخرين عليّ في كل شيء، امنحني يا يسوع النعمة بأن أرغب في ذلك.

أن يصبح الآخرون أكثر قداسة مني أنا شريطة أن أصبح قديساً كما ينبغي لي أن أكون، امنحني يا يسوع النعمة بأن أرغب في ذلك.

يا يسوع الوديع والمتواضع القلب، إجعل قلبنا مثل قلبك .

أيهــا الــربّ يســوع،
يـا مَن في ليلـة إقبالـك علـى الموت من أجلنــا،
صلّيـتَ لكـي يكــون تلاميـذك بأجمعهــم واحــداً،
كما أنّ الآب فيـك وأنـتََ فيــه
إجعلنــا أن نشعــر بعـدم أمانتنـا ونتألّـم لانقسامنـا.
أعطنـا صـدقـاً فنعـرف حقيقتنـــا
وشجاعـة فنطــرح عنّـا ما يكمـن فينـا من لامبالاة وريبـة
ومن عــداء متبـــادل
وإمنحنــا يــا ربّ أن نجتمــع كلّنـــا فيــــك
فتصعــد قلوبنـــا وأفـواهنـــا
بــلا إنقطاع صلاتــك من أجل وحـدة المسيحيّيــن
كمــا تريـدها أنتَ وبالسبــل التي تــريــد. ولنجــد فيـــك
أيهــــا المحبّــــة الكــاملـــة
الطريـــق الذي يقـــود إلى الوحـــدة
فـي الطـاعــة لمحبتـــــك وحقّــــــك
.امين

أما تاريخ أسبوع الصلاة هذا فقد بدأ مع يسوع عندما صلّى صلاة الوحدة قبل آلامه: “يا أَبَتِ القُدُّوس اِحفَظْهم بِاسمِكَ الَّذي وَهَبتَه لي ليكونوا واحِداً كما نَحنُ واحِد” (يو١١:١٧)

وفي عام ١٩٠٨ قام القس الأمريكي الأنغليكاني بول واتسون بمبادرة أسبوع صلاة من أجل وحدة المسيحيين يمتد من اليوم الثامن عشر من شهر كانون الثاني، تذكار قيام كرسي بطرس في روما، إلى اليوم الخامس والعشرين، تذكار ارتداد الرسول بولس”

وفي عام ١٩٣٣ بدأ الأب الفرنسي بول كوتورييه في بلجيكا بتنظيم ثلاثية من ٢٠ إلى ٢٢ من كانون الثاني. ثم تحوَّلت الثلاثية إلى أسبوع (١٨-٢٥ كانون الثاني)، دُعي أسبوع الصلاة من أجل وحدة المسيحيين
وفي عام ١٩٣٥ اشترك بعض الأرثوذكسيّين بهذا الأسبوع.

نطلب من جميع المسيحيّين أينما وُجدوا في العالم مضاعفة الصلاة من أجل الوحدة، لأنّ لنا إله واحد وهو الذي يريد أن نكون جميعنا واحد.
ما علينا إخوتي إلّا أن نتواضع لنسير على خطى السيد المسيح في الوحدة ونتغلّب على الشّرير الذي يفرح لإنقسامنا.

إعداد ريتا من فريق صوت الرب

]]>

(تتلى من ٨ كانون الثاني- ١٦ كانون الثاني ليلة عيده)
باسم الآب والإبن والروح القدس ألإله الواحد، آمين

اليوم الأول
حب الصمت 
أيها القديس أنطونيوس. يا من نشرت العزلة خلال اتعابك الرسولية، لتستسلم للصلاة، وتستغرق في التأمل، صنّا من كثرة الحركة والضجة، أعطنا ان نتذوّق الصلاة. علّمنا ان نسبح الله كما كنت تسبحه، وان نكلّمه كما كنت تكلّمه. ولينفتح قلبنا، مثل قلبك على غنى الحب الإلهي.
الأبانا، السلام والمجد

اليوم الثاني
الأمانة
أيها القديس أنطونيوس، بأمانتك للانجيل أصبحت ملح الأرض ونور العالم والكنيسة. امنحنا هذه الأمانة السخية عينها، لكي تكون حياتنا مملوءة من الأعمال الصالحة. وبذلك يعود كل المجد إلى الآب السماوي.
الأبانا، السلام والمجد

اليوم الثالث
التسبيح
أيها القديس أنطونيوس، يا من لم يعرف لسانه البلى، لأنه لم يكفّف عن تسبيح الرب ولا عن دعوة الناس إلى تسبيحه. تلطّف وامنحنا ان نشاركك التسبيح ونعلن يسوع المسيح كل ايام حياتنا.
الأبانا، السلام والمجد

 اليوم الرابع
معرفة الله
ايها القديس انطونيوس، افتح عقلنا وقلبنا على معرفة أسرار الله. وساعدنا على التفتيش دائماً عن الحقيقة، وعلى العيش في طاعة الكنيسة.
الأبانا، السلام والمجد

اليوم الخامس
حب الفقراء
أيها القديس أنطونيوس المشهور ك “قديس الجميع”. كنت تحب الصغار والفقراء. إجعلنا نتصرف كإخوة لجميع المتألمين لكي يولد الرجاء فيهم من جديد، ويكتشفوا طريق الفرح. 
الأبانا، السلام والمجد

اليوم السادس
طيبة القلب
أيها القديس أنطونيوس، لقد غرفت طيبتك من قلب يسوع الطفل الذي حملته بين ذراعيك. هبنا، مع لطف المتواضعين، حماس فعلة السلام وصفاء الأطهار، وسخاء الرحماء. علّمنا ان ننظر إلى امثالنا بحسن التفات، وان نحبهم من كل قلبنا.
الأبانا، السلام والمجد

اليوم السابع
المشاركة في آلام المسيح
أيها القديس أنطونيوس، إنك تدعونا لكي نكتشف قيمة حياتنا في صليب المسيح. وان نسبر عمق جرحنا القادر على شفائه دم ابن الله وحده. ساعدنا على فهم الحب الذي ننعم به، وتقديم آلامنا لخلاص العالم.
الأبانا، السلام والمجد

اليوم الثامن
الصلاة الى مريم
أيها القديس أنطونيوس، كنت تحبّ مريم أم يسوع بكل عذوبة، وتدعوها “السيدة المجيدة وباب السماء”. وكنت تلتجىء إليها كل يوم، وبخاصة في الساعات العصيبة. نريد معك ان نلتجىء اليها بتواضع. ونضع فيها كل ثقتنا مسلّمين ذواتنا لحسن عنايتها. 
الأبانا، السلام والمجد

اليوم التاسع
مار أنطونيوس شفيعنا
أيها القديس أنطونيوس، المرتفع إلى مجد السماء، إشفع بنا لدى يسوع ومريم. كن لجميعنا، الصديق الوفي، والمتنبّه إلى حاجاتنا. سيّرنا وسط افراحنا واحزاننا، على الطريق الموصل إلى الله. ولتنفتح امامنا أخيراً أبواب الملكوت.
الأبانا، السلام والمجد