في كتير ناس بيخافو من سرّ مسحة المرضى وبيفتكرو إنو زيارة الكاهن للمريض “فال بالموت” لأن باعتقادون إنّو بينعطا للمريض المنازع على فراش الموت قبل ما يموت، مع إنّو هيدا السّر بيمنح الشفاء بكتير من الأوقات إذا ما كان الشفاء الجسدي بيمنح عالأكيد الشفاء الروحي والنفسي للمريض والإرتياح…

اليكم خير مثل وشهادة على هالشي شاركنا فيا أبونا جوزف أبي عون: “رنّ هاتفي الخليوي. “ألو…”. “أبونا عرفتني …أنا فلان…”. “أكيد عرفتك”.” والدتي بالمستشفى من عشرة إيام، وحابّة كتير تزورا وتناولا القربانة”. “سلامتا انشالله، ما كنت عارف، أكيد بزورا بكرا انشالله..”.”
وضعا ابونا شوي صار صعب وكتير حابة تشوف الأبونا “. تأثرت للتراجع بصحتّها، لكن في الوقت عينه فرحتُ لطلبها وبكلّ ثقة وإيمان بزيارة الأبونا لها، بدون خوف أو تردّد. في الْيَوْم آلتالي، صلّيت، ثمّ حضّرت القربانة وزيت المشحة وكتاب الصلاة والبطرشيل وتوجّهت إلى المستشفى، قاصداً، وبكلّ محبّة، تلك السيّدة المريضة الفاضلة، التي تنتظر بشوق الأبونا، لتناول يسوع في القربان المقدًّس وتكون حاضرة لكلّ الإحتمالات… لدى وصولي، كم كانت فرحتها كبيرة، مع دمعةٍ في عينيها للحالة التي آلت إليها.
“أبونا الريٰس، أهلا فيك…حضرتك تعذبت…اشتقتلكن…طلبتْ من إبني إذا في إمكانيّة يجي أبونا يزورني”. “جيت أنا. نحنا كمان اشتقنالك…ما كنت عارف إنو حضرتك بالمستشفى…هللق رح منصللي سوا ونتناول يسوع، وأكيد انشالله منشوفك قريبا بالبيت”.

ما أجملها، رغم ألمها ووجعها، كان على وجهها أمان الإيمان والتسليم لمشيئة الرب وعطف مريم سيّدة التلّة. شرعتْ تخبرني عن حالها والسبب الذي أدّى لمجيئها إلى المستشفى. إرتياح كلّي على وجهها. الأبونا بالنسبة إليها، هو يسوع بذاته يزورها، يزور المريض.
بعد وقت قليل، بدأت بصلاة مسحة المرضى.وعندما بلغتُ المرحلة التي فيها أمسح وجهها بزيت المشحة، دمعت عيناها مجدّداً وتوسلٰت الربّ من قلبها وأسلمته كلّ ما يحدث معها الآن…بلحظة، أقمتُ بداخلي مقارنة سريعة بينها وبين أولئك الذين يُبدون خوفاً من مجيئ الكاهن والصلاة معه وله. أو موقف الأهل، “ما تخوفو بالأبونا”… لحظات رائعة من الحضور الروحيّ والإنسانيّ شعرتُ+فيها وكأنّ السماء كانت هنا، حاضرة بيننا، بقربنا…تنظر إلينا بعطف وحنان…هو فعل الحبّ والإيمان يحوّلان الألم والمرض واللحظات الأخيرة إلى قوّة دفق للتعزية والحياة… عند الإنتهاء والهمّ للعودة، توجهّت إليّ وبتوسلّ المؤمنة الطيّبة”أبونا جوزف، ما تنساني بصلاتك، أنا ناطرتك رجع زورني ولو بدّي عزّبك…”.

كلام يدخل إلى العمق ويلمس الذات. “أكيد رح صلليلك، وإنتي كمان صلليلي. يسوع كتير قريب منّك. وبوعدِك رح إرجع. وإنشالله تنين بيجي برمْدّك إذا الله راد…”. وقفلتُ راجعاً إلى الأنطش وأنا أعيد في داخلي ما دار بيني وبين تلك المرأة الطيّبة الفاضلة. كانت لي بمثابة إنجيل شهادة عن حبّ يسوع في حالات المرض والشدّة. هذا الحبّ لا نراه سوى عند الناس الطيّبين المؤمنين… كنتُ أنا التلميذ وهي المعلٌمة…شكراً على هذا الدرس المجانيّ في كيفية حبّ يسوع خاصة في مثل هذه الأحوال الصعبة…”

إخوتي، سر مسحة المرضى هو أحد الأسرار التى أُسست من قِبل الرب يسوع ذاته وهناك آيات كثيرة في الإنجيل تشهد على ذلك منها: ”يضعون ايديهم على المرضى فيبرأون” (مر١٨:١٦) والقديس يعقوب الرسول حثّ المؤمنين بأن يدعوا القسوس وشيوخ الكنيسه عند مرض احد منهم “أمريض احد بينكم فليدع شيوخ الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب وصلاة الايمان تشفي المريض والرب يقيمه وان كان قد فعل خطية تغفر له” في يعقوب ٥ الآيتين ١٤ و١٥

.اعداد ريتا من فريق صوت الرب

انّ القديسة ماتيلدا كانت ملكة جرمانيا ولدت سنة ٨٩٥ م تزوجت بهنري ملك جرمانيا. كانت تزور المرضى وتهتم بهم، تخدم الفقراء وتتصدق عليهم وتعزّيهم وتقضي لياليها في الصلاة.

وكان قلبها مجرداً من محبة الأشياء الأرضية… مات الملك زوجها وخلف لها ثلاثة أولاد فصار الأول ملكاً و الآخر أميراً وانتُخب الثالث رئيس أساقفة في كُلونيا. فتخاصم الأمير مع أخيه الملك ونازعه في المُلك فوقع الخلف بينهما واجتمعا على أمهما الملكة ماتيلدا وأهاناها لأنها أفنت دولتهما بإعطاء الصدقات وأخذا كل ما كانت تملك من الحلي. وبعد زمان تصالحا وصالحا أمهما وردا لها كل ما أخذاهُ منها.
فأخذت توزعهُ على الفقراء وشيدت خمسة أديرة وكنائس عديدة وشرعت تقضي حياتها في ممارسة الأفعال التقوية وأعمال الرحمة.
وكانت ترشد الفقراء والجهال وخدامها وتعلمهم أن يصلوا حسناً. كانت تكثر من زيارة دير للراهبات ففي إحدي زيارتها وقعت مريضة في ذلك الدير ودنا موتها فاعترفت لمطران مدينة باينس ابن أحد بنيها. وبعد أيام اعترفت اعترافاً علناً بجميع خطاياها بحضور الكهنة وراهبات الدير وذلك تواضعاً منها. ثم  أخذت أسرار البيعة المقدّسة واضجعت على مسحٍ ونثرت الرماد على رأسها وسلمت روحها إلى الله بسلام وكان ذلك في اليوم الرابع عشر من شهر آذار سنة ٩٦٨ م

. إعداد ريتا من فريق صوت الرب

<!–[CDATA[

أحد مدخل الصوم الكبير : أحد آية عرس قانا

رسالة القدّيس بولس إلى أهل رومة .23-14:14

يا إخوَتِي، إِنِّي عَالِمٌ ووَاثِقٌ، في الرَّبِّ يَسُوع، أَنْ لا شَيءَ نَجِسٌ في ذَاتِهِ، إِلاَّ لِمَنْ يَحْسَبُهُ نَجِسًا، فَلَهُ يَكُونُ نَجِسًا
فإِنْ كُنْتَ مِنْ أَجْلِ الطَّعَامِ تُحْزِنُ أَخَاك، فَلا تَكُونُ سَالِكًا في المَحَبَّة. فَلا تُهْلِكْ بِطَعَامِكَ ذَاكَ الَّذي مَاتَ المَسِيحُ مِنْ أَجْلِهِ
إِذًا فَلا تَسْمَحُوا بَأَنْ يَصِيرَ الخَيْرُ فيكُم سَبَبًا للتَّجْدِيف
فَلَيْسَ مَلَكُوتُ اللهِ أَكْلاً وَشُرْبًا، بَلْ بِرٌّ وَسَلامٌ وفَرَحٌ في الرُّوحِ القُدُس
فَمَنْ يَخْدُمُ المَسِيحَ هكَذَا فهوَ مَرْضِيٌّ لَدَى الله، ومَقْبُولٌ لَدَى النَّاس
فَلْنَسْعَ إِذًا إِلَى مَا هوَ لِلسَّلام، ومَا هُوَ لِبُنْيَانِ بَعْضِنَا بَعْضًا
فَلا تَنْقُضْ عَمَلَ اللهِ مِنْ أَجْلِ الطَّعَام؛ لأَنَّ كُلَّ شَيءٍ طَاهِر، ولكِنَّهُ يَنْقَلِبُ شَرًّا عَلى الإِنْسَانِ الَّذي يَأْكُلُ وَيَكُونُ سَبَبَ عَثْرَةٍ لأَخِيه
فَخَيْرٌ لَكَ أَنْ لا تَأْكُلَ لَحْمًا، ولا تَشْرَبَ خَمْرًا، ولا تَتَنَاوَلَ شَيئًا يَكُونُ سَبَبَ عَثْرَةٍ لأَخِيك
وٱحْتَفِظْ بِرأْيِكَ لِنَفْسِكَ أَمَامَ الله. وطُوبَى لِمَنْ لا يَدِينُ نَفْسَهُ في مَا يُقَرِّرُهُ
أَمَّا المُرْتَابُ في قَرَارِهِ، فَإِنْ أَكَلَ يُدَان، لأَنَّ عَمَلَهُ غَيْرُ صَادِرٍ عَنْ يَقِينٍ وإِيْمَان. وكُلُّ عَمَلٍ لا يَصْدُرُ عَنْ يَقِينٍ وإِيْمَانٍ فَهُوَ خَطِيئَة

إنجيل القدّيس يوحنّا .11-1:2

في اليَوْمِ الثَّالِث، كَانَ عُرْسٌ في قَانَا الجَلِيل، وكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاك
ودُعِيَ أَيْضًا يَسُوعُ وتَلامِيذُهُ إِلى العُرْس
ونَفَدَ الخَمْر، فَقَالَتْ لِيَسُوعَ أُمُّهُ: «لَيْسَ لَدَيْهِم خَمْر
فَقَالَ لَهَا يَسُوع: «مَا لِي ولَكِ، يَا ٱمْرَأَة؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْد
فقَالَتْ أُمُّهُ لِلْخَدَم: «مَهْمَا يَقُلْ لَكُم فَٱفْعَلُوه!
وكَانَ هُنَاكَ سِتَّةُ أَجْرَانٍ مِنْ حَجَر، مُعَدَّةٌ لِتَطْهيِر اليَهُود، يَسَعُ كُلٌّ مِنْهَا مِنْ ثَمَانِينَ إِلى مِئَةٍ وعِشْرينَ لِيترًا
فقَالَ يَسُوعُ لِلْخَدَم: «إِملأُوا الأَجْرَانَ مَاءً». فَمَلأُوهَا إِلى فَوْق
قَالَ لَهُم: «إِسْتَقُوا الآنَ، وقَدِّمُوا لِرَئِيسِ الوَلِيمَة». فَقَدَّمُوا
وذَاقَ الرَّئِيسُ المَاءَ، الَّذي صَارَ خَمْرًا – وكانَ لا يَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هُوَ، والخَدَمُ الَّذينَ ٱسْتَقَوا يَعْلَمُون – فَدَعَا إِلَيْهِ العَرِيسَ
وقَالَ لَهُ: «كُلُّ إِنْسَانٍ يُقَدِّمُ الخَمْرَ الجَيِّدَ أَوَّلاً، حَتَّى إِذَا سَكِرَ المَدعُوُّون، قَدَّمَ الأَقَلَّ جُودَة، أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ أَبْقَيْتَ الخَمْرَ الجَيِّدَ إِلى الآن
تِلْكَ كَانَتْ أُولَى آيَاتِ يَسُوع، صَنَعَهَا في قَانَا الجَلِيل، فَأَظْهَرَ مَجْدَهُ، وآمَنَ بِهِ تَلامِيذُهُ

:تأمل

أحد مدخل الصوم الكبير : أحد آية عرس قانا

رسالة القدّيس بولس إلى أهل رومة .23-14:14

يا إخوَتِي، إِنِّي عَالِمٌ ووَاثِقٌ، في الرَّبِّ يَسُوع، أَنْ لا شَيءَ نَجِسٌ في ذَاتِهِ، إِلاَّ لِمَنْ يَحْسَبُهُ نَجِسًا، فَلَهُ يَكُونُ نَجِسًا.
فإِنْ كُنْتَ مِنْ أَجْلِ الطَّعَامِ تُحْزِنُ أَخَاك، فَلا تَكُونُ سَالِكًا في المَحَبَّة. فَلا تُهْلِكْ بِطَعَامِكَ ذَاكَ الَّذي مَاتَ المَسِيحُ مِنْ أَجْلِهِ!
إِذًا فَلا تَسْمَحُوا بَأَنْ يَصِيرَ الخَيْرُ فيكُم سَبَبًا للتَّجْدِيف.
فَلَيْسَ مَلَكُوتُ اللهِ أَكْلاً وَشُرْبًا، بَلْ بِرٌّ وَسَلامٌ وفَرَحٌ في الرُّوحِ القُدُس.
فَمَنْ يَخْدُمُ المَسِيحَ هكَذَا فهوَ مَرْضِيٌّ لَدَى الله، ومَقْبُولٌ لَدَى النَّاس.
فَلْنَسْعَ إِذًا إِلَى مَا هوَ لِلسَّلام، ومَا هُوَ لِبُنْيَانِ بَعْضِنَا بَعْضًا.
فَلا تَنْقُضْ عَمَلَ اللهِ مِنْ أَجْلِ الطَّعَام؛ لأَنَّ كُلَّ شَيءٍ طَاهِر، ولكِنَّهُ يَنْقَلِبُ شَرًّا عَلى الإِنْسَانِ الَّذي يَأْكُلُ وَيَكُونُ سَبَبَ عَثْرَةٍ لأَخِيه.
فَخَيْرٌ لَكَ أَنْ لا تَأْكُلَ لَحْمًا، ولا تَشْرَبَ خَمْرًا، ولا تَتَنَاوَلَ شَيئًا يَكُونُ سَبَبَ عَثْرَةٍ لأَخِيك.
وٱحْتَفِظْ بِرأْيِكَ لِنَفْسِكَ أَمَامَ الله. وطُوبَى لِمَنْ لا يَدِينُ نَفْسَهُ في مَا يُقَرِّرُهُ!
أَمَّا المُرْتَابُ في قَرَارِهِ، فَإِنْ أَكَلَ يُدَان، لأَنَّ عَمَلَهُ غَيْرُ صَادِرٍ عَنْ يَقِينٍ وإِيْمَان. وكُلُّ عَمَلٍ لا يَصْدُرُ عَنْ يَقِينٍ وإِيْمَانٍ فَهُوَ خَطِيئَة

إنجيل القدّيس يوحنّا .11-1:2

في اليَوْمِ الثَّالِث، كَانَ عُرْسٌ في قَانَا الجَلِيل، وكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاك
ودُعِيَ أَيْضًا يَسُوعُ وتَلامِيذُهُ إِلى العُرْس
ونَفَدَ الخَمْر، فَقَالَتْ لِيَسُوعَ أُمُّهُ: «لَيْسَ لَدَيْهِم خَمْر
فَقَالَ لَهَا يَسُوع: «مَا لِي ولَكِ، يَا ٱمْرَأَة؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْد!
فقَالَتْ أُمُّهُ لِلْخَدَم: «مَهْمَا يَقُلْ لَكُم فَٱفْعَلُوه!
وكَانَ هُنَاكَ سِتَّةُ أَجْرَانٍ مِنْ حَجَر، مُعَدَّةٌ لِتَطْهيِر اليَهُود، يَسَعُ كُلٌّ مِنْهَا مِنْ ثَمَانِينَ إِلى مِئَةٍ وعِشْرينَ لِيترًا
فقَالَ يَسُوعُ لِلْخَدَم: «إِملأُوا الأَجْرَانَ مَاءً». فَمَلأُوهَا إِلى فَوْق
قَالَ لَهُم: «إِسْتَقُوا الآنَ، وقَدِّمُوا لِرَئِيسِ الوَلِيمَة». فَقَدَّمُوا
وذَاقَ الرَّئِيسُ المَاءَ، الَّذي صَارَ خَمْرًا – وكانَ لا يَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هُوَ، والخَدَمُ الَّذينَ ٱسْتَقَوا يَعْلَمُون – فَدَعَا إِلَيْهِ العَرِيسَ
وقَالَ لَهُ: «كُلُّ إِنْسَانٍ يُقَدِّمُ الخَمْرَ الجَيِّدَ أَوَّلاً، حَتَّى إِذَا سَكِرَ المَدعُوُّون، قَدَّمَ الأَقَلَّ جُودَة، أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ أَبْقَيْتَ الخَمْرَ الجَيِّدَ إِلى الآن
تِلْكَ كَانَتْ أُولَى آيَاتِ يَسُوع، صَنَعَهَا في قَانَا الجَلِيل، فَأَظْهَرَ مَجْدَهُ، وآمَنَ بِهِ تَلامِيذُهُ

:تأمل

في اليَوْمِ الثَّالِث، كَانَ عُرْسٌ في قَانَا الجَلِيل
زمن الصوم هويي زمن الفرح المقدس والدخول بعرس السما والاتحاد بالعريس
المسيح القائم من الموت والممجد

لذلك زمن الصوم هويي زمن التحضير للدخول الى العرس السماوي
إنت الجرار العتيقة يلي فضيت من الخمرة
أعمالك وبرارتك الشخصية ما بقى تكفي
طقوسك واحتفالاتك الشكلية صارت عقيمة
ذبايحك وبخورك صارو مولد للحزن
أفراحك وأتراحك الزمنية صارت مصبوغة بالدهرية
والكل سكرو بضلالن وفساد أعمالن،
لذلك صار وقت عمل الله بحياتن،
العدرا تشفعت وتدخلت
وقالت للخدام يلتزمو بطاعة الابن
والجرار تعبت مي بأمر الرب
حتى بالمسيح تخلص
وتسكر بخمرة الحب! والخمرة خمرة حبك
والزمن زمن الفرح
زمن اللقاء بالحبيب الغالي
زمن التوبة والرجوع لبيت الله الآب
زمن الدخول بمجد القيامة
انتصر النور وانغلبت العتمة
افرحوا المسيح قام

جيزل فرح طربية

]]>

باسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد، آمين أيُّها الملك السماوي المعزّي روح الحق، الحاضر في كلِّ مكانٍ والمالئ الكل، كنز الصالحات ورازق الحياة، هلمَّ واسكن فينا وطهِّرنا من كلِّ دنس، وخلِّص أيُّها الصالح نفوسنا (قدوسٌ الله، قدوسٌ القوي، قدوسٌ الذي لا يموت ارحمنا (ثلاثا

المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكلَّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين، آمين أيُّها الثالوث القدّوس ارحمنا،
يا رب اغفر خطايانا، يا سيِّد تجاوز عن سيئاتنا، يا قدّوس اطلع واشف أمراضنا، من أجل اسمك.

يا رب ارحم، يا رب ارحم، يا رب ارحم المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكلَّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين

آمين أبانا الذي في السموات، ليتقدَّس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض، خبزنا الجوهري أعطنا اليوم، واترك لنا ما علينا كما نترك نحن لمن لنا عليه، ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرّير، آمين

عند نهوضنا من النوم، لك نجثو أيها الصالح، ونهتف إليك أيُّها القدير بتسبحة الملائكة قائلين: قدّوسٌ قدّوسٌ قدّوسٌ أنت يا الله، من أجل والدة الإله ارحمنا المجد للآب والابن والروح القدس لقد أنهضتني من سريري ومن نومي.

فأضئ يا رب عقلي وقلبي، وافتح شفتيَّ لكي أُسبِّحك أيها الثالوث القدوس هاتفاً: قدّوس قدّوس قدّوس أنت يا الله، من أجل والدة الإله ارحمنا الآن وكلَّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين، آمين

سيوافي القاضي على غفلة، وتُجرَّد لكلِّ واحدٍ منّا أعماله، لذلك سبيلنا أن نصرخ في نصف الليل هاتفين: قدّوس قدّوس قدّوس أنت يا الله، من أجل والدة الإله ارحمنا (يا رب ارحم (١٢ مرة إفشين عند نهوضي من النوم أشكرك أيها الثالوث القدّوس، لأنَّك لأجل كثرة صلاحك وطول أناتك لم تغضب عليَّ أنا الخاطئ ولا أهلكتني بآثامي، بل تعطَّفت عليَّ كما هو دأبك وأنهضتني أنا الطريح في اليأس، لكي أبكِّر وأمجِّد عزتك.

فالآن أنر عيني عقلي. وافتح فمي لألهَجَ بأقوالك، وأتفهَّم وصاياك، وأصنع مشيئتك، وأرتِّل لك باعتراف قلبٍ، وأسبِّح اسمك الكليَّ قدسه، أيُّها الآب والابن والروح القدس، الآن وكلَّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين، آمين إفشين آخر المجد لك أيُّها الملك الإله الضابط الكلّ، لأنَّك بعنايتك الإلهية الوادَّة البشر. قد أهَّلتني أن أنهض من النوم أنا الخاطئ غير المستحق، وأحظى بالدخول إلى بيتك المقدَّس.

فتقبَّل يا رب صوت تضرعي كما من قواتك المقدَّسة العقلية، وارتض أن تتقدَّم لك تسبحتي المنبعثة من شفتيَّ الدنستين، بقلبٍ نقيٍ وبروح التواضع، لكي أصير أنا أيضاً شريكاً للعذارى العاقلات بمصباح نفسي البَهِج، وأمجِّدك أيها الإله الكلمة الممجَّد مع الآب والروح، آمين بصلوات آبائنا القديسين أيها الرب يسوع المسيح إلهنا ارحمنا وخلصنا آمين

خميس السكارى هل هو تقليد كنسي؟

خميس “السكارى” هو فكرٌ وتقليد وثني تمهيدا لدخول الصوم المسيحي، عند دخول الوثنية إلى الكنيسة خصوصا في الإمبراطورية القسطنطينية، انطبعت لدى المسيحيين، عادات وتقاليد ليست لهم. عندما أصبحت المسيحية مع قسطنطين، ديناً ودولة، دخل “ما هبّ ودبّ” إلى المسيحية، ومنها خميس “السكارى”

الكنيسة كانت تقول في مقربة بدء الصوم لأولادها داعية إياهم إلى أن يأكلوا اللحم يرفع فيه كل شيء أبيض والجبنة وان يسكروا قبل أن يبدأوا الصوم الكنسي بجدية

فلا وجود لكلمة خميس “ذكارى” وهو تعبير غير دقيق .إن الكنيسة ليست ضد إجتماع العائلة بفرح، على ألا تصبح العادات مبالغاً بها، إلى حد السّكر ونسيان الذات “وخمر تفرح قلب الإنسان، لإلماع وجهه أكثر من الزيت، وخبز يسند قلب الإنسان”
مزمور(١٤٠-١٥

وبعيداً عن العادات الوثنية، معنى الصوم هو تأكيد أن تعلّقي بالرب أقوى من تعلّقي بأي شيء آخر، ويقول الكتاب أيضاً: ” ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكلِّ كلمةٍ تخرج من فم الله”. (متى ٤،٤

فقبل موعد الصوم خصّصت الكنيسة المارونية الأسبوع السابع من الدنح “للموتى المؤمنين” من أجل كل من غادرنا للحياة الأخرى ولأجل صلواتنا ودعواتنا لهم بالراحة الأبدية لأجل كل ما قدموه من خدمة في الصغر ومدى معاناتهم معنا في هذه الحياة الفانية تقبّلهم الله بواسع رحمته . نحن كمسيحيين لا نستقبل الصوم بالسّكر لأنها غير مقبولة كنسياً، وروحانية الصوم تفرض علينا أن نستقبله بالتوبة والصلاة والقلب المنسحق
.آمين

إعداد الخوري ميلاد سلّوم