سمعان بن حلفى

اليوم ٢٧ نيسان عيد تذكار القديس سمعان بن حلفى اسقف اورشليم
كان سمعان ابناً لحلفى. اخوته يعقوب الصغير ويهوذا الرسول ويوسى، كما جاء في انجيل متى (٥٥:١٣) وهو احد المبشّرين الاثنين والسبعين
كان في اورشليم يوم هاج اليهود على أخيه يعقوب اسقف اورشليم الاول ورموه من فوق جناح الهيكل فمات شهيداً. فأجمع الرسل على انتخاب أخيه سمعان خلفاً له. فأخذ يسوس رعيته بما تحلّى به من حكمة وغيرة رسوليّة. وفيتلك الاثناء ثار اليهود على الحامية الرومانية فذبحوها، طمعاً باستقلالهم وإعادة مجد آبائهم. ولم يدروا بمَا سيحل بهم. أما الاسقف سمعان فاستدرك الامر وعرف ما سينزل بأورشليم من الخراب. فغادرها هو ورعيته كلها وذهب بهم الى شرقي الاردن حيث أقاموا آمنين

وما لبث أن جاءت الجيوش الرومانية، فطوقت مدينة اورشليم سنة السبعين ودخلتها عنوة وعملت السيف في بنيها وقتلت منهم مئة الف والتهمت النيران هيكلها البديع. فتمت فيه نبوة السيد المسيح:” انه لا يترك ههنا حجر على حجر الا ويُنقَض” (متى ٢:٢٢) فشكر المسيحيون الله على نجاتهم من سيف الرومانيين بفضل اسقفهم القديس سمعان. ولما هدأت الحال عاد هذا الاسقف مع رعيته الى اورشليم يواصل جهاده في خير أبنائه، نحو ٣٥ سنة. فازداد عدد المؤمنين في أيامه

وكان قد طعن في السن، وصار ابن مئة وعشرين سنة، يوم أثار ترايانوس الاضطهاد على اليهود والمسيحيين، فوشي بالقديس سمعان الى أنيكوس والي فلسطين. ولما لم ينل منه مأرباً، أمر به دون ان يحترم شيخوخته. فانزلوا به انواع الإهانات وأمر العذابات أياماً عديدة وهو صابر، يُسَبِّح الله. وأخيراً أمر الوالي بصلبه. فأسلم روحه الطاهرة على الصليب، مبتهجاً بأن يموت نظير سيده وفاديه الإلهي وكان ذلك في سنة ١٠٧م.

<![CDATA[

المزمور الحادي والخمسون

 لإمام المغنين. مزمور لداود عندما جاء إليه ناثان النبي بعد ما دخل إلى بثشبع

١-ارحمني يا الله حسب رحمتك. حسب كثرة رأفتك امح معاصي

٢-اغسلني كثيرا من إثمي، ومن خطيتي طهرني

٣- لأني عارف بمعاصي، وخطيتي أمامي دائما

٤- إليك وحدك أخطأت، والشر قدام عينيك صنعت، لكي تتبرر في أقوالك، وتزكو في قضائك

٥- هأنذا بالإثم صورت، وبالخطية حبلت بي أمي

٦- ها قد سررت بالحق في الباطن، ففي السريرة تعرفني حكمة

٧- طهرني بالزوفا فأطهر . اغسلني فأبيض أكثر من الثلج

٨- أسمعني سرورا وفرحا ، فتبتهج عظام سحقتها

٩- استر وجهك عن خطاياي ، وامح كل آثامي

١٠- قلبا نقيا اخلق في يا الله، وروحا مستقيما جدد في داخلي

١١-لا تطرحني من قدام وجهك، وروحك القدوس لا تنزعه مني

١٢- رد لي بهجة خلاصك، وبروح منتدبة اعضدني

١٣-فأعلم الأثمة طرقك، والخطاة إليك يرجعون

١٤-نجني من الدماء يا الله، إله خلاصي، فيسبح لساني برك

١٥- يارب افتح شفتي، فيخبر فمي بتسبيحك

١٦-لأنك لا تسر بذبيحة وإلا فكنت أقدمها. بمحرقة لا ترضى

١٧- ذبائح الله هي روح منكسرة. القلب المنكسر والمنسحق يا الله لا تحتقره

١٨- أحسن برضاك إلى صهيون. ابن أسوار أورشليم

١٩- حينئذ تسر بذبائح البر، محرقة وتقدمة تامة. حينئذ يصعدون على مذبحك عجولا

https://youtu.be/58vX3rPtbyo]]>

<![CDATA[

بعد العثور على الجثامين  سيتم استقبالهم في ساحة باب توماتمام الساعة الثانية عشر ظهرا

و سيترأس غبطة السيد البطريرك غريغوريوس الثالث لحام الصلاة الجنائزية راحة لأنفسهم الطاهرة

الثلاثاء 25 نيسان في الساعة الثانية عشر ظهرا

في كاتدرائية سيدة النياح البطريركية

]]>

<![CDATA[

(سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 6: 9)
وَلَمَّا فَتَحَ ألْخَتْمَ الْخَامِسَ، رَأَيْتُ تَحْتَ الْمَذْبَحِ نُفُوسَ الَّذِينَ قُتِلُوا مِنْ أَجْلِ كَلِمَةِ اللهِ، وَمِنْ أَجْلِ الشَّهَادَةِ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَهُمْ

]]>

<![CDATA[

عدّة أعياد في نهار واحد

تجتمع اليوم الأحد ٢٣ نيسان ٢٠١٧ عدة أعياد روحيّة حسب ليتورجيّا الكنيسة

اليوم هو الأحد الجديد، أي جديد الإيمان النابع من لقاء المسيح القائم من بين الأموات. هذا الأحد يوازي منذ القدم أحد القيامة أهمّيةً

اليوم هو عيد الرحمة الإلهيّة الذي اختاره البابا القدّيس يوحنا بولس الثاني موعداً في الأحد الجديد

وهو أيضاً عيد مار جرجس القديس العظيم في الشهداء . معايدة خاصّةً لكل حاملي إسمه

إعداد ريتا من فريق صوت الرب

]]>

<![CDATA[

(16:2 )سيخرجونكم من المجامع، بل تأتي ساعة فيها يظن كل   من يقتلكم أنه يقدم خدمة لله ،يوحنا

بعد مرور ثلاثة سنوات وثمانية أشهر على اختطاف كل من

(جهاد تعلب (اخ الأب طلال تعب
(شادي تعلب (ابن اخت الأب طلال
(غسان شنيص (خال الأب مكاريوس وهبة
(عاطف قلومة (اخ الأب مكاريوس قلومة
و داوود ميلانة
وجميعهم من بلدة معلولا
وجدت جثامينهم ملقاة في مغارة بجرود عرسال- لبنان
DNAتم التعرّف عليهم عن طريق ال

، فهم كانوا مختطفين من قبل تنظيم جبهة النصرة الإرهابي منذ أيلول ٢٠٠٣
نطلب من الله أن يُعزّي ويواسي قلوب أهالي الشهداء والآباء الكهنة من أهالي معلولا وجميع أهالي بلدة معلولا
فليكن ذكرهم مؤبّداً

]]>

<![CDATA[

“أين غلبتك يا موت وأين شوكتك يا جحيم”

عكس هذه العبارة البولُسيّة الرائعة هي عبارة أيوب (30، 23): “دارُ ميعادِ كلِّ حيٍّ” هي الموت، وهاتان العبارتان تلخّصان التناقض في النظرة للحياة الموت بين العهدَين القديم والجديد، أي ما قبل وما بعد قيامة المسيح

قبل قيامة يسوع، كان الموت هو الأكيد، فهو انتقال محتوم. لأنّ آدم من “الأديم” – التراب، “ومن التراب وإلى التراب يعود”. لم يعرف الناس في العهد القديم صوراً عن القيامة. وحوار مرتا ومريم مع يسوع حين قال لهما “سيقوم أخوكما”، يدلُّ على انتظارٍ ما عندهما، لكنّه لا يمكن أن يصل لوضوح يعني أنّ جسد الإنسان هذا الترابيّ سيحظى بالقيامة بعد الموت

الإنسان كائن مزدوج الطبيعة. فطبيعته الإنسانيّة الجسديّة في وجهها البيولوجيّ هي مائتة وهي تراب سيعود إلى التراب بحكـم الطبيعــة. والإنســان هو شريــك العـالم

الحيواني بذلك، بالموت. ولكن طبيعته الثانية التي يتصل بها مع الله، أي صورة الله ومثاله في الإنسان، هي طبيعة لا تقبل الموت كنهاية، فالله غير مائت وهي على صورته. لذلك يحمل الإنسان في كيانه هذين العالمين في صراع، تفرض عليه طبيعتُه البيولوجيّة الموتَ بينما ترفض طبيعتُه الروحيّة الموت
ولطالما هامَ الإنسانُ وراء فكرة الخلود ووراء “نبتة” الحياة التي تهبه التحرّر من الموت كنهاية. وتاهتْ مع الإنسان الحلولُ والتسوياتُ لهذا الصراع. تقبّل اليهودُ الموتَ كواقع ومصير لكلّ إنسان مع صور مبهمة وباهتة عن بقاء ما في عالم سمّوه الجحيم. واخترعت الفلسفات خلود النفس… لكن قبل قيامة يسوع كان الموت حتميّة والحياة فرضيّة. إلى أن قام يسوع، عندها انقلبت الحقائق وصارت الحياة حتميّة والموت رقاداً، كما سمّاه الربّ عند موت لعازر

يشدّد الكتاب في سفر التكوين على هذا الصراع بين واقع الموت البيولوجيّ وشهوة البقاء الإنسانيّة. لذلك يعلن بصراحة أن الله، عندما خلَق الإنسان، وضع له شجرتين متغايرتَين ومتجاورتَين في الفردوس. كانت الأولى شجرةَ الحياة، وهي رمزٌ لسرّ الخلود والغلبةِ على الموت وإكسيرِ البقاء لحياته الجسديّة القابلة للموت (تك2، 9). لكن الله منعَه من تناول ثمر هذه الشجرة قبل أن ينجح بامتحانه أمام الشجرة الثانية شجرة معرفة الخير والشرّ (تك2، 16-17). وهذا كلام صريح على أن الخلود إمكانيّة موجودة للجسد البشريّ، في حال أن طبيعته الروحيّة نجحت في امتحان المعرفة. إنّ سلامة الطبيعة الروحيّة للإنسان هي التي ستؤهّله لتناول ثمرة البقاء. إنّ قيامة الروح هي التي ستفتح طريق قيامة الجسد أيضاً
هذا ما كان ممكناً، ولكن ليس هذا ما حصل. لقد اختار الإنسان الحرُّ في اختبار المعرفة حكمته بمعزل عن الله، وسقط. وصار لا بدّ لهذا الكائن المزدوج في طبيعته، بين الخضوع للموت وبين التمرّد عليه، أن يموت. هذه هي الخبرة اليوميّة لكلّ إنسان. ومهما كانت دراما الموت مؤلمة للكائن البشريّ، فإنّ عليه أن يتجاوزها وأن يقبل ألَمها دون اعتراض

لكنّ يسوع أنهى هذا الصراع، ولهذا جاء “لتكون لنا الحياة”. يسوع هو “الآدمي” الوحيد الذي نجح بالكليّة في اختبار “المعرفة”. ولما صام أمام شجرة معرفة الخير والشر بامتياز امتلك سلطةً على شجرة الحياة. هو وحده إنسان بلا خطيئة. لم يترك، بحريّته، أن تنسحب إرادتُه بعيداً عن الإرادة الإلهيّة حتّى في أصعب اللحظات، وصرخ في معاناته “إن أمكن أبعدْ عنّي هذه الكأس، ولكن لا تكنْ مشيئتي بل مشيئتُك

فضحتْ قيامة يسوع التكتّمَ الطويل عن القيامة. قلبتْ قيامةُ يسوع الحتميات. لقد وعدنا يسوع وعداً صادقاً: “مَن يغلب فسأعطيه أن يأكل من شجرة الحياة التي في وسط الفردوس” (رؤيا 2، 7). “لأنّه إن كان بخطيئة الواحد (آدم) قد ملك الموت فبالأولى كثيراً الذين ينالون فيض النعمة وعطية البرّ سيملكون في الحياة بالواحد يسوع المسيح” (رو 5، 17
لم يعدْ إذن الموتُ دفناً بل صار زرعاً. ولهذا عبّر بولس عن زرع في فساد وحصاد في عدم فساد. يُزرع الجسد الفاسد في الأرض عند الموت ويُنتظر أن يقوم في صورته النورانية التي أرانا إياها يسوع بعد قيامته
المسيح قام والجنّ تساقطت، المسيح قام والموت قد مات، المسيح قام والجحيم سُبِيَ. فأين غلبتك يا موت وأين شوكتك يا جحيم؟ “إنّنا معيِّدون لإماتة الموت ولهدم الجحيم ولبدء عيشة أخرى أبديّة، متهلّلين ومسبّحين مَن هو علّة هذه الخيرات”، آمين

الأب جيرارد أبي صعب

]]>

<![CDATA[

صلاة يومية أمام القلب الاقدس

يا يسوع، أنت ذو القلب الشفيق، الكلي الجودة و الصلاح. أنت تراني و تحبني. أنت رحيم و غفور، إذ لا يمكنك أن ترى الشقاء دون أن ترغب في مداواته

ها إني أضع كل رجائي فيك، وأثق أنك لن تهملني، وأن نعمك تفوق دائماً آمالي. فحقق لي يا يسوع، جميع وعودك

وامنحني النعم اللازمة لحالتي، و ألق السلام في عائلتي، و عزني في شدائدي، وكن ملجأي طيلة حياتي و في ساعة موتي

. إن كنت فاتراً في إيماني فإني سأزداد بواسطتك حرارة. أو كنت حاراً فاني سأرتقي درجات الكمال أنعم علي يا يسوع بنعمة

خاصة ألين بها القلوب القاسية، و أنشر عبادة قلبك الأقدس. و اكتب اسمي في قلبك المعبود

كي لا يمحى إلى الأبد. و أسألك أن تبارك مسكني حيث تكرم صورة قلبك الأقدس

]]>