Fête de l’Annonciation à la Vierge Marie
Le 25 mars, l’Église fête l’Annonciation faite à la très sainte Souveraine, Mère de Dieu et toujours vierge Marie : c’est la fête connue sous le nom d’Annonciation de la Vierge, ou simplement l’Annonciation. Son nom en dit le sens : c’est la fête de l’objet de l’annonce qui lui fut faite, « le Verbe incarné, notre Seigneur Jésus-Christ ». C’est aussi la fête de sainte Marie, pleine de grâce, qui accueillit l’annonce du ciel et dit « oui : qu’il me soit fait selon ta parole ».
C’est pourquoi cette fête est très importante dans l’Église, qui la considère à la fois comme une fête du Seigneur et une fête de la Vierge.
Saint Romain le Mélode, l’hymnographe inspiré, dit au début des strophes de la célèbre Hymne acathiste : « Le premier des anges fut envoyé du ciel pour dire à la Mère de Dieu : Réjouis-toi ! Et te voyant, Seigneur, prendre corps à sa voix incorporelle, il fut saisi d’étonnement et lui cria… »
Et avec sa voix commence le salut : « Aujourd’hui est le commencement de notre salut et la manifestation du mystère éternel : le Fils de Dieu devient fils de la Vierge, et Gabriel annonce la grâce. » C’est pourquoi, pendant les semaines du saint Carême, l’Église chante l’Hymne acathiste, en préparation à la fête de l’Incarnation, au jour de l’Annonciation. Cette hymne est un chant chrétien cosmique, et en même temps un chant marial. Elle est la meilleure expression du mystère de Jésus et du mystère de Marie : c’est du Verbe incarné que vient la grâce de Marie, qui est devenue la pleine de grâce.
La fête de l’Annonciation est la fête de la rencontre de Dieu et de l’homme. C’est la fête de l’Incarnation. C’est la fête de Marie, Mère du Verbe incarné. C’est la fête de la vérité qui est au cœur de l’annonce du Christ incarné dans son Évangile : la fête de la divinisation. C’est ce que nous lisons sans cesse dans l’office de l’Annonciation et de Noël, et même dans toutes nos prières sans exception : « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu » (saint Athanase).
Les nombreux titres que l’Église donne à Notre-Dame la Vierge Marie en cette fête et dans toutes les fêtes mariales, elle les puise dans les symboles et les figures de l’Ancien Testament, dans l’histoire du salut, dans la Sainte Écriture ; tous sont l’expression du mystère de l’Incarnation ou de la divinisation, qui caractérise l’Orient chrétien.
Ainsi, l’annonce de l’ange à Marie, « le Seigneur est avec toi », l’Emmanuel est avec toi, c’est-à-dire Jésus est avec toi, devient l’annonce de l’Emmanuel avec nous tous.
