<![CDATA[

رسالةُ المطران ابراهيم مخايل ابراهيم

بنعمةِ الله، مطران كندا للرُّوم المَلَكيِّين الكاثوليك والذي نفتخر به مرشداً لإذاعتنا، إذاعة صوت الرب.
في زمن الصوم المبارك 2017
إلى الآباءِ والشمامسةِ والرهبانِ والراهبات والمؤمنين والمؤمنات وأصدقاء أبرشيَّتنا المحروسةِ مِن اللهِ
:أبنائي الأحبَّاء
الصومُ هو زمنُ تَوبةٍ وصلاةٍ وصدَقةٍ وتدريبٍ مُتَوازنٍ للنفسِ والجسدِ من أجلِ تحضير الذَّات لاستقبالِ عيد الأَعياد؛ وأكبرها، عيدُ قِيامَةِ سيِّدنا يسوعِ المسيحِ من بين الأمواتِ
كي نعيشَ هذا الزمنَ المقدَّسَ بعمقٍ وصدقٍ، علينا أنْ نُرَوْحِنَ خياراتِنا كي لا تغلبنا الممارساتُ الوتيريَّةُ، فلا يعودُ لمساعينا وجهودنا ثَمرٌ أو جَنًى. فللصومِ جناحانِ لا ينفصلان؛ إِذا أصابَ أحدَهما الشللُ، يسقطُ الصومُ من طيرانه، فلا يعودُ يحلِّق

الجناحُ الأوَّل؛ هو الصومُ بحدِّ ذاته، أي الانقطاع عن الطعامِ لأُوقاتٍ مُحدَّدَة. و”القطاعة” المعروفةِ التي تهدفُ إلى تدريب الجسد على الإماتاتِ وقهرِ الذَّات، لتأمين نقطةِ التقاءٍ بين النفسِ التوَّاقةِ إلى الخيرِ والقداسَةِ، والجسدِ الذي يجبُ أن يرتفعَ إلى مستوى هذا السعي مِنَ البرِّ والطهارةِ. فالخطيئة الأولى نَتَجَتْ رمزيًّا من تناولِ ثمرةٍ مُحرَّمةٍ، حينما أَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: “مِنْ جَمِيْعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ.” (سِفْرُ التكوين 2/16-17). لكن لمَّا “رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأَكْلِ، وَأَنَّهَا بَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ، وَأَنَّ الشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ. فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكَلَتْ، وَأَعْطَتْ رَجُلَهَا أَيْضًا مَعَهَا فَأَكَلَ.” (سفر التكوين 3/6). الخطيئة جذَّابةٌ وَشَهيَّةٌ، وهي بهجةٌ للعيونِ. لكن نتيجتُها الموتُ والدمارُ. وما تفسدُهُ الخطيئةُ فينا، تُطهِّرهُ النعمةُ التي بالمسيحِ يسوعِ مخلِّصِنا الذي بدَّل الأكلَ المُمْيتَ بالمأكلِ المُحيي، صائرًا لأجلنا شجرةَ حياةٍ، مَن يأكلُ منها لا يموتُ أبدًا: “خُذُوا كُلُوا، هَذَا هُوَ جَسَدِي.” (إِنجيل متَّى 26: 26)

الجناحُ الثاني؛ هو الصلاةُ وعيشُ المحبَّةِ وإعلاءُ الفضائلِ الإنجيليَّةِ وتطبيقُها وعملُ الخيرِ المنطلقِ من قيمةِ الآخرِ وكرامتهِ غَيرِ المحدودةِ، لكونهِ مخلوقًا على صورةِ الله ومثالِه، مع اختلافِه عنِّي بالعِرقِ واللونِ والدينِ والعقيدةِ. الجناحُ الثاني هذا، يقومُ على عدمِ تنصيبِ ذاتي ديَّانًا للآخرينَ أيضًا، وحفظِ إرادةِ المسيحِ الذي أوصانا بأنْ: “لاَ تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوا، لأَنَّكُمْ بِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ، وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ. وَلِمَاذَا تَنْظُرُ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَأَمَّا الْخَشَبَةُ الَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلاَ تَفْطَنُ لَهَا؟ أَمْ كَيْفَ تَقُولُ لأَخِيكَ: دَعْني أُخْرِجِ الْقَذَى مِنْ عَيْنِكَ، وَهَا الْخَشَبَةُ فِي عَيْنِكَ؟ يَا مُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلًا الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّدًا أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ” (إنجيل متى 7:1-5)
رَوْحَنَةُ الصومِ، تعني أنْ نُضفي صبغةَ الروح على قراراتِنا وأفعالِنا، لينتفيَ الانفصامُ بين ما نقولُهُ وما نفعلُهً. فَما ينفعَ الصائمَ إن عَنَّى الجسدَ وقهرَهُ، إِذا لم تَكُنِ الثمرةُ خَيرًا وصَلاحًا؟ فكم مَرَّةٍ نصومُ عنِ الطعامَ دون أنَ نصومَ عنْ نهش الآخرين، على حدِّ قولِ القدِّيس باسيليوس الكبير: “إِنَّك رُبَّمَا لا تَأكُلُ لَحْمًا، لكِنَّكَ تَنْهَش أَخاكَ. إِنَّك تَمتَنِعُ عِن شُرْبِ الخَمْرِ، لكنَّكَ لا تَلْجُم الشهواتِ التي تَلْتَهِبُ في نَفْسِك. إِنَّك تنتظرُ حتَّى المساِء لِتأكُلَ بعدَ الصيامِ، لَكَّنك تَلْبَث كُلَّ النهارِ في المَحاكِمِ لأجْلِ المُخَاصَمَة.”
أنْ نُرَوْحِنَ مُمارساتِ الصومِ، يعني أن نُحِكِّمَ ضميرَنا على أفعالِنا. فماذا ينفعني أنْ أُتمِّمَ الصومَ كواجبٍ يتناسبُ مع رغباتي وملذاتي وراحتي! على سبيلِ المثالِ، قد أمتنعُ عن تناولِ اللحومِ يومَ الجمعةِ، وأنا نباتي، فأيُّ فَضلٍ لي! أو أنْ استبدِلَ اللحومَ بأغلى أنواعِ الأسماكِ، أو أحفظَ الصوم جيِّدًا، وأنا لا أُولِي حَدًّا لتبذير الأموالِ دون التصدُّقِ على أخي الذي تخنُقُهُ الحاجَةُ
رَوْحَنَة الصومِ، تعني ألَّا أتعلَّقَ بالحرفِ، فأصيرُ عبدًا للسبتِ، وأخنقَ الروحَ الذي يحاول أنْ يقودَ خُطاي. لأجلِ هذا كلِّه، أدعوكم إلى عيشِ صومٍ قائمٍ على التوازنِ والتناغمِ بين الإيمانِ والأعمالِ. صومٌ مُرَوْحَنٌ تَكثرُ فيه المحبَّةُ، وَتَقلُّ فيه الممارساتُ. لِيَكُن صومُنا كلُّهُ قائمًا على المحبَّة، حتَّى تَصْغُرُ الـ “أَنا” في ذواتِنا، وينمو الربُّ فيَّ، وَتصيرُ للآخَرِ مَنزلَتُهُ في حياتي واهتماماتي
في الختامِ، أتمنَّى لكم صومًا مُباركًا، تسيرونَ فيه بخطًى واثقةٍ نحوَ المشاركةِ في انتصارِ المسيحِ في الفصحِ المجيدِ، فاتحينَ فيه لله أبوابَ قلوبِنا، ومُشاركينَ الضعيفَ والفقيرَ فِي نِعَمِنا وفَرَحِ القِيَامَةِ، وأُسلِّمُ ذاتي وأبرشيَّتي لشفاعةِ أمِّ اللهِ الفائقةِ القداسةِ والدائمةِ البتوليَّةِ مريمَ وحمايتِها، طالبًا أن تحفظَ كندا، وشرقَنا العزيزَ، من كلِّ مَضَرَّةٍ وتعيدُ إلينا السلامَ، وأن تمطِرَ أبرشيَّتنا الكنديَّةَ

ببركاتِ ابنِها المخلِّصِ، يسوعٍ المسيحِ. هلليلويا

]]>

سبت لعازر

كان يا ما كان بقديم الزمان عيلة زغيري كانت محبوبة كتير عند الرب يسوع ساكنة بضيعة زغيري إسما بيت عنيا ( أي بيت العناء أو الألم)، هالعيلة مؤلّفة من مريم ومرتا وخيَّون لعازر. التلاتة كانو يحبّو يسوع كتير ويستقبلو ببيتون وهوي بيرتاح عندون كتير

لمّا عرف يسوع إنّو لعازر اللي بيحبّو كتير مات قلّون لتلاميذو: “لعازر حبيبنا نام وأنا رايح وعّي” هون يسوع سمّى الموت نوم تيعلّمنا إنّو اللي بيحب يسوع كتير ما بيموت، بيقوم من الموت وبيعيش حياة فيا فرح وراحة

بعد أربعة أيام من موت لعازر إجا يسوع عالضيعة واستقبلتو مرتا وصارت تعاتبو وتقلّو:” لو إنت كنت هون ما كان مات خيي، بس أنا بعرف إنّو شو ما طلبت من الله بيعطيك ياه”
(يوحنا ١١-٢٢)

:هون أكّدلها يسوع أنو خيّا رح يقوم، ولمّا أعلنت عن إيمانها أنه رح يقوم بالقيامة… قالّا يسوع
(“أنا هو القيامة والحياة” ( يوحنا١١-٢٥) هون ما قدر يسوع يشوف دموع مريم ومرتا على خيّون “بكى يسوع” (يوحنا١١-٣٥
نعم يسوع بكي!!! … يسوع بيحبنا كتير وبيبكي بس نحنا نبكي، لأنّو ما بيتحمّل يشوفنا زعلانين

ولمّا راحوا عالقبر مطرح ما مدفون لعازر طلب يسوع إنّن يرفعوا الحجر، قالت مرتا: “ياسيّد لقد أنتن لأنّ له أربعة أيام”
عند القبر صلّى يسوع لبيّو الآب اللي بالسما، ولمّا خلَّص صرخ بصوت عظيم وقال : “لعازر، هلمّ خارجاً”
فخرج الميت بأكفانو اللّي مكبلتو ومانعتو يتحرّك، فأمرن يسوع بيقول الإنجيل: “حلُّوه ودعوه يذهب”.

بنهاية هالقصّة، كتار من الحاضرين فرحوا وهلّلو وشكرو والأهم إنّو كتار من اليهود آمنوا

تأمُّل: منجدّد إيمانّا فيك اليوم يا يسوع وبقيامتك المجيدة وإنَّك عطيتنا القيامة وحياة أبدّية معك بالسما، فطوبى لنا

إعداد ريتا من فريق صوت الرب

<!–[CDATA[

كونوا فرحين لأنّ الله معنا
عندما تكون حزيناً، ينحني رأسك نحو الأرض، هذا مايريده إبليس .
عندما تكون فرحاً، يكون رأسك نحو السماء، هذا مايريده الرب الذي صلب لأجلك حتى تغفر خطاياك و تكون دائماً فرحاً و رأسك مرفوعاً نحو السماء
تعالوا نفرح لأن الله معنا ولنهتف قائلين ومرنّمين

¨ معنا هو الله. فاعلَموا أيُّها الأمَمُ وانهَزموا

( لأنَّ اللهَ معَنا…تعاد )
إسمَعُوا إلى أقصى الأرض
أيُّها الأقوِياءُ انهَزمُوا
لأنكُم وإن قويتُم أيضاً ستُغلبون
وأيَّ مشورةٍ عقدتُم يُبددُها الربّ
وأيُّ قولِ قلتموهُ لا يثبُتْ فيكم
لا نخافُ خوفكُم ولا نضطرب
وإنما نقدّسُ الربَّ إلهَنا ونخَافُهُ
وإذا توَكَّلتُ عليهِ كانَ لي قداسةً
فسأتوكَّلُ عليهِ وأخلصُ بهِ
هاءَنذا والأبناءُ الذينَ أعطانيهِم الله
أيُّها الشعبُ السالكُ في الظلُّمةِ ، أبصرْ نُوراً عظيماً
نحنُ السالِكينَ في بُقعةِ الموتِ وظلالهِ يُشرقُ علينا نورٌ
لأنه قد وُلدَ لنا وَلد. وأعطيَ لنا ابنٌ
صارت رئاستُهُ على كتِفِهِ
ولا حدَّ لسَلامهِ
ويُدعى اسمُهُ رَسولَ المشورةِ العظيمة
مُشيراً عجيباً إلهّاً قويّاً مسلّطاً ، رئيسَ السّلام
أبا الدّهر الآتي
إنَّ اللهَ معنا. فاعلَموا أيُّها الأممُ وانهزموا. لأنَ اللهَ معَنا

إعداد ريتا من فريق صوت الرب]]>

<![CDATA[

هل نحن كمسيحيين نطلب الألمَ لأنفسنا؟

…يا أمَّ يسوع بنتَ الآب الأكرم
يا عروسَ الروح القدس الأعظم
أَشركينا بآلام فادينا..

فكان السؤال: هل نحن كمسيحيين نطلب الألمَ لأنفسنا؟ هل العذراء تريد لنا الألم أم الفرح؟ هل صحيح أن نطلب الألم لأنفسنا فنقول: “أشركينا بآلام فادينا” ؟؟

أعتقد بأن هذه الجملة الصغيرة تحمل معانٍ لاهوتية ” مريميّة” وإنسانية سامية وعميقة. عندما أقول للعذراء مريم: ” أشركينا بآلام فادينا”، يعني نحن نؤكّد على شراكة العذراء مريم بآلام إبنها يسوع. ليست شراكة ظاهرية من خلال التوجع والحسرة على ألمه ووجعه وحسب، ، إنّما شراكة روحيّة وإنسانية عميقة طالت كل كيانها الروحي والنفسي والإجتماعي والعاطفي والفكري…كانت كل “مريم” واقفة عند أقدام صليب لحظة ألم ونزاع وموت ابنها يسوع. شراكتها في تلك اللحظة المصيريّة، لم تكن”شراكة جسديّة” بالمعنى الحصريّ، بل حضورها بكامل حبها وملء إيمانها إلى جانب إبنها يسوع وهو معلق على الصليب. هذا الحضور المميّز لمريم، وهي “واقفة” كما يقول لنا الإنجيلي يوحنا في وصفه لها (يو: ١٩/ ٢٥)، تراه الكنيسة قمة في شراكة مريم مع إبنها يسوع

وهي “واقفة”، أي لم تنكسر أو تتخاذل أو تتردد أو تشك أو تخاف أو تتهاوى أو تتذمر، بل كانت واقفة. هذا الوقوف النوعيّ “لكل” مريم عند الصليب، هو بحد ذاته شراكة عميقة وصادقة بآلام ابنها يسوع. الأم، عندما تكون إلى جانب إبنها {أو ابنتها}، الذي يتألم على فراش المرض، لا تعبّر عن شراكتها له بوجعه، بالبكاء…. بل بحضورها ورباطة جأشها وقدرة الحب عندها على الصمود. فهي أيضا، مثل مريم”، تقف عند أقدام ابنها المتألم المريض، تتوجع معه وتسهرعليه. إنه قمة الشراكة بالحب والألم أن تكون هنا، حاضر، منتبه، مؤاسي، معزّي، مصغي، متفّه
مريم الواقفة عند الصليب، هي الأم والمؤمنة الكاملة بمشروع ابنها الخلاصي.

ترى فيها الكنيسة الصورة الحقة لها: الكنيسة هي على مثال مريم، مدعوة لأن تكون واقفة عند الصليب وبكل إيمان، تأخذ من يسوع النعم لتوزعها عطايا خلاصية لكل العالم
عندما نقول : أشركينا في آلام ابنك، هو أجمل ما نطلب من مريم، في أن نكون مثلها، “واقفين” في حياتنا رغم كل شيء… شراكة الألم مع يسوع، هو قمة شراكة الحب والحضور في عالم يتعطش لهذا الحب الشراكي وهذا الحضور النوعيّ
نعم يا مريم، أشركينا في آلام ابنك يسوع لنكون مثلك، وسائط، على قدر إمكانياتنا، في نقل حب يسوع وتخفيف آلام الآخرين … آمين
تأمل بسيط لعله يساعدنا على فهم عمق الشراكة مع آلام يسوع ونحن ننظر إلى أمنا مريم

الأب جوزف أبي عون

]]>

“هناك من يعيش ليأكل، وهناك من يأكل ليعيش!!”

فاسأل نفسك: من أيّ نوع تكون؟! وكيف أعيش؟ ولمن أعيش؟ وماذا سيكون مصيري بعد تلك المعيشة المؤقّتة؟

هكذا كان جواب الإنجيل:

(“لأننا إن عشنا فللرب نعيش، وإن متنا فللرب نموت، فإن عشنا، وإن متنا، فللرب نحن” (رو 14: 7–8))
(“عيشوا كما يحق للإنجيل” (في 1: 17))
(“عيشوا بالسلام” (2 كو 13: 11))

اجعلني يا رب أن أعيش مثل تلك المحبة التي عشت بها على الأرض.

إعداد يوسف – فريق صوت الرب

<![CDATA[

ماذا قال الأب خنيصر عن ميشال عون؟؟؟

إليكم ما كتبه الأب إيلي خنيصر على صفحته حين تعثّر ووقع على الأرض رئيس جمهورية لبنان العماد ميشال عون

“الذين يتعثرون ويقعون، هم على خطى ربّ المجد يسيرون، هو الذي وقع تحت الصليب عدة مرات
فطوبى لمن يقع وينهض جباراً. وتحية تعظيم للذي يحمل صليب لبنان على اكتافه فخامة الرئيس العماد ميشال عون
الرب يسوع حمل صليبه وصعد. ونحن نحمل صليبنا ونصعد. ورئيسنا يحمل صليب البلاد ويصعد

فإذا كان قد وقع لأنّ الحمل ثقيل، والذي يسخر، فليحذر ولينتبه، لأن السقطة المخيفة هي سقطة الأخلاق

إعداد :ريتا ،فريق صوت الرب

]]>