يوم السبت العظيم

“قبر المسيح”

تركز الكنيسة في سبت النور انتباهنا على قبر السيد. إن هذا اليوم هو أكثر أيام السنة الطقسية تعقيدا. لأنه يتنازعه في آن حزن الآلام وفرح القيامة. الأول يكمل الصلة بزمن الآلام, والثاني يتصل مباشرة بالفصح. إن خدمة دفن المسيح, المقامة بعد ظهر يوم الجمعة, تقتحم سبت النور. لكن يوم السبت يبتدئ فعلاً بصلاة السحر التي تقام عادة إما مساء يوم الجمعة أو السبت باكراً جداً وتدعى خدمة جناز المسيح. نرتل فيها قانوناً مؤلفاً من تسع أوديات يلي ذلك تطواف ينتهي إلى وسط الكنيسة حول النعش الذي يحمل الابيطافيون. نرتل عندئذ تقاريظ الجناز
يامسيحـــي يسوع
يا مليك الجميع
ماذا وافيت لتطلب في الجحيم
ألكي تنقذ منه العالمين
بسطت على العود
فجمعت الأنام
وبطعن جنبك المفيض الحياة
قد أفضت الصفح أيضاً للجميع
أنت يا إلهي
فرحي وسروري
لا أطيق أن أعاين دفنك
فضلوعي مزقت كالأمهات

بعد ذلك يرش المتقدم النعش والمصلين بماء الورد ثم ترتل تبريكات القيامة, وتراتيل أخرى, وبعد المجدلة الكبرى, يصير تطواف كبير بالبيطافيو يُعاد في آخره مع كتاب الأناجيل إلى الهيكل, حيث يوضعا على المذبح طيلة أسبوع الفصح. ثم تقرأ نبوءة حزقيال التي تصف رؤيته للعظام المجففة العائدة إليها الحياة إلى الشعب الإسرائيلي إلى المسيح القائم من بين الأموات وإلى الخاطئ الذي نال الغفران في آن. ثم تقرأ قطعتين من رساءل بولس مندمجين في تلاوة واحدة

تتبع الرسالة تلاوة لآخر الأناجيل الاثني عشر التي تلين يوم الخميس العظيم, حيث نسمع أن الكهنة طلبوا من بيلاطس أن يُصار إلى ضبط القبر بالحراس, وقم تم ذلك بالفعل. وتنتهي صلاة السحر بطلبة وبالصولات الختامية العادية. بهذا ينتهي شطر خدمة سبت النور المتعلق بآلام المسيح

وقبل الانتقال إلى الشطر الثاني التابع لزمن الفصح, لنتوقف قليلاً أما قبر السيد. سيساعدنا مقطعين من الكتاب المقدس على تفهم بشرى سبت النور

 أولاً نص من الإنجيلي لوقا: “وكانت النسوة اللواتي تبعن يسوع إلى الجليل…..فرأين القبر وكيف وُضع فيه جسد يسوع. ثم رجعن وهيأن حنوطاً وطيباً, واسترحن في السبت حسب الشريعة”. يوجد في حياة كل تلميذ, مراحل يبدو فيها وكأن المعلم قد ابتعد وظل على بعده عنا. هذا ينطبق بمعنى ما على القبر. لقد رأين القبر, وعرفن أين وًضع يسوع. وكذلك يجب أن نفعل نحن حتى إذا بدا لنا أن يسوع لم يعد يستجيب لطلباتنا. حتى لو أصبح غير مرئي, فلا يجب أ نشك بحضوره. يجب أن نبقي نظرنا مسلطاً في اتجاهه, إذا لم نتمكن من تسليطه عليه مباشرة. والنسوة لم يبقين عاطلات عن العمل, بل عملن فهيأن الطيوب لتحنيط جسد يسوع. فهن يتابعن تكريمه حتى بعد أن فارقت الحياة جسده البشري

وهكذا علينا ألا نكف حتى في الأوقات التي صمت فيها يسوع ويتوارى, عن جعل يسوع محور عبادتنا. فلنهيء الطيوب –طيوب عواطفنا وأفعالنا- لكي نقدمها منذ الآن للصديق غير المرئي, ولكي نقدمها له أيضاً عندا يشعرنا مجدداً بحضوره, لأننا واثقون أنه سيعود إلينا. لكننا نلاحظ أنه لا تعرف استعدادات النسوة أية هيجان. إنهن يحافظن على الشريعة ويسترحن السبت

إن زمن مكوث يسوع في القبر هو زمن الحياة السرية, الخفية, التأملية بقربه ومعه, إنها زمن الانتظار والسكون. سبت النور عيد المتصوفين الذين يجهلهم العالم والذين لا يويدون أن يعرفهم أحد سوى يسوع. إن سلام سبت النور متجه كلياً إلى حدث أحد الفصح العظيم, إلى قدرة القيامة وفرحتها. ولكن لا بد لنا أن نحافظ على هذا السلام المنتظر. وكم تعيق التحضيرات الخارجية لعيد الفصح التي تمنع العديد من المسيحيين من انتظار هذا العيد في العزلة والسكون والصمت! فكم تسهل حياتي الروحية وتتبسط إن استطعت أن أقنع ذاتي بما فيه الكفاية أنني ميت مع يسوع ومدفون معه! عندها سأقول, أما كل تجربة وكل ما يلهيني عن الحاجة الضرورية الوحيدة, سأقول بكل بساطة: “ما المنفعة؟ إنني ميت. إنني في القبر مع سيدي”. وبدل أن أناقش الحياة وأتخبط فيها, سأضع نفسي, بادئ ذي بدء, خارجها. وبموتي هذا عن العالم والخطيئة, سأكون أكثر من أي وقت مضى حياً

لقد رتلنا اليوم: “نقرب التسبيح, يا مسيحي, لدفنك”, فيمكننا الآن أن نضيف: “أعطني أن أكون معك في القبر”. والآن فلنمعن النظر في الشطر الثاني من خدم سبت النور والتوجه نحو القيامة. تعبر صلاة السحر, التي سبق شرحها والي تقام عادة مساء يوم الجمعة العظيم, عن انتظار أصدقاء يسوع –التلاميذ والنسوة- وحزنهم, وتبين أن اهتماهم قد أصبح مركزاً على القبر حيث وضع يوسف جسد المخلص. لكن صلاة الغروب والقداس اللذان يقامان صباح سبت النور يستبقان أحد الفصح وينقلان إلينا أولى بشائر القيامة

تعلن تراتيل الغروب غلبة المسيح على الجحيم والموت: “المصلوب أخلى القبور, واقتدار الموت اضمحل…فالمجد لصليبك, يارب, ولقيامتك”. تُقرأ ثلاث مقاطع من العهد القديم. المقطع الأول يروي قصة الخلق, لأن قيامة المسيح ستكون بمعنى ما خليقة جديدة.ثم يقرأ قصة تأسيس الفصح الموسوي, وذكر الحمل, والأبواب المصبوغة بالدم لإبعاد الموت, والخبز الفطير, وكلها عناصر من الفصح القديم ترمز إلى فصح أفضل, إلى مرور الرب مانحاً إيانا عظيم النعمة

فلنشد أحزمتنا ولنتهيأ إذاً لهذا الفصح الجديد. أما القراءة الثالثة فهي من سفر دانيال, حيث نقرأ قصة الفتيان الثلاثة الذين طرحوا في الأتون لرفضهم عبادة تمثال الملك, لكنهم حفظوا عجائبياً من الموت. إنهم يرمزن إلى غلبة المسيح القائم من الأموات, وصلاتهم الشكرية تشمل الطبيعة كلها في تسبيح الله: “أيتها المياه…… أيتها النار والاحتراق….أيها الندى والثلج والجليد والبرد….أيتها الأرض والجبال والتلال….باركي الرب…”. وهكذا نشرك الكون كله بفرح القيامة

توسع الرسالة التي تتلى في القداس موضوعاً غالباً ما يرد عند بولس الرسول: “إن كل منا اصطبغ منا في المسيح يسوع فلموته اصطبغنا…..حتى أننا كما قام المسيح من بين الأموات بمجد الآب, كذلك نسلك نحن أيضاً حياة جديدة”. أما التلاوة الإنجيلية تتحدث عن القيامة تسمعنا إياه الكنيسة في زمن الفصح هذا. إنها تصف زيارة النسوة للقبر وإعلان القيامة من فم الملاك, واجتماع الكهنة اليهود, وأخيراً ظهور يسوع للتلاميذ المجتمعين في الجليل. لكن البركة الختامية لم تأت بعد على ذكر حدث القيامة. لقد أعلن سبت النور القيامة, لكنه بصوت خافت. تحتفظ بشرى القيامة, صباح هذا السبت, بشيء من السرية والخصوصية الحميمة. لكن بعد قليل, سينتهي النهار وتأتي الساعة, حيث تعلن الكنيسة بأعلى صوتها, أن يسوع المسيح قد قام من بين الأموات

الأب جيرارد أبي صعب

† صلاة وجدت في قبر سيدنا يسوع المسيح سنة 1505 †

† الذي يصلي هذه الصلاة لا يموت موت الغفلة، ولا ميتة خبيثة.

† يُنقذ من الهواء الأصفر، ومن الطاعون، ومن الصواعق،

† ولا يموت بدون اعتراف.

† يُنقذ من ظلم الأعداء والحكّام.

† النساء اللواتي يصلينها أثناء الحمل، يلدن بسلام.

† ومن كانت هذه الصلاة معه، تظهر له **أمنا العذراء مريم** قبل وفاته بأربعين يومًا.

وقد أخبر القديس **غريغوريوس البابا** عن قبطان يُدعى **سيسلي**، رأى رأسًا مقطوعًا بجوار *برشلونة*، فكلّمه الرأس قائلاً:

† “أرسل لي كاهن اعتراف، فقد قطع اللصوص رأسي منذ ثلاثة أيام، ولا تخرج روحي قبل أن أعترف.”

فأرسل الكاهن، واعترف الرأس، ثم أسلم الروح.

وعُثر في جيبه على هذه الصلاة.

† بسم الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد، آمين †

– † أيها الإله العظيم، الذي تعذبت على خشبة الصليب من أجل خطاياي، كن معي.

– † يا يسوع المسيح، بصليبك المقدس، ارحمني.

– † نجني من كل أذى، ومن كل سلاح ماض.

– † نجني من كل خطيئة مميتة، وأوصلني إلى طريق الخلاص.

– † نجني من كل خطر جسدي أو روحي.

– † بقوة صليبك، كن تعزيتي، وقوِّني على حمل الشدائد من أجل محبتك.

– † نجني من نار جهنم، وأورثني الفردوس.

– † زدني إيمانًا، وثبّتني بمحبتك إلى الأبد.

– † لصليبك يا سيدي نسجد،

ولقيامتك نمجد،

بحق ميلادك العجيب،

ودمك الثمين،

وموتك على الصليب لأجل خطايانا، احفظني. آمين.

– † احفظني يا يسوع، لأنك قادر أن تقودني إلى طريق الخلاص،

واجعلني من مختاريك. آمين.

….وندق المسمار

///…يا شاب…ﻹسمك الله…..///وجعتني

…هيدا انت…وهيدا انا…ذات الوجع..والجلاد ذاتو…الانسان

…انا المسمار بجسمك ندقيت… ومن وجعي صرخت… انا قاسي ايه…بس ما تظلموني… مش أدكون يا بشر

…بدي منكن تسمعو خبريتي…وانتو حكمو

:ع راس الجلجلة…بجلسة حكي….كمشوني خشبات الصليب…وسألوني

كيف.. فيك تغدر بإله اسمو الله؟

كيف.. فيك تغرز نيابك بجسمو؟

كيف.. فيك تنتقم من انسان قال عن حالو إله؟

كيف.. فيك تخلي يغيير كلامو وشهادتو…ويبطل قول انا هو خبز الحياة… وحبوا بعضكن متل ما حبيتكن؟

…يا عالم ويا بشر….سألوني هني..وانتو عم تسألوني….بشو بحلفلكن إني ما بشبهكن ومني مجرم وخاين متلكن+++ قتلتو ربكن وجايين تتهموني فيه….حرام انا مني انسان

…لأأأأ…وقفوا انا قاسي هيدي هويتي…انا حد….هيدي طبيعتي… سمعوني يا بشر انتو لي بتقولو عن حالكن ولاد الله

 …من اول المشوار تصادقت انا والمطرقة…..صار في وحدة حال…تنيناتنا تهمتونا بموت الله ونحنا ما خصنا

…بيلاطس سرق براءتو منا…غسل ايداي قبل ما نحنا نرمي حالنا بجرن البراءة….تنطهر ايداينا من عمل نفرض علينا

…قيافا صاحب السلطة ولي معو.. غرزوا أطماعن وغدرن ومصالحن بجسد إلهن…انا لإسمي المسمار

…استحيت منن

…اليهود رفضوك يا الله لأنك ما نفذت رغباتن وطموحن

…صلبوه..صلبوه…هيدا صوتن… وقبل بكم يوم..كانت لهوشهنا..تناقض بيخوف

…باعوك متل يهوذا… ونسيوا شو عملت مع الاعمى والمخلع والنازفة….وتناسوا انك طعميت ٥٠٠٠ منن

…حملوك صليب كبير.. مليان وجع ودموع وسنين مرقت….خشبو هترى من حقدن وخطيتن وكبرياؤن….وبعدو الإله

…مرمغوا وجك بتراب جلجلتن….تمسخروا وتضحكوا عليك وعيونن فنجرت فيك…مينك انت يا هالانسان؟ انت المسيا؟ اذا فعلا انت الله خلص حالك…وخلصنا

وانا المسمار غمرت شريكتي المطرقة…. ختنقنا بايد هالجندي مش قادرين نحميك من ظلمن…وقفنا نتفرج وناطرينك تا توصل….فكرنا اذا ركعنالك وشفت دمعتنا…بيجوز نخففلك شوية من وجعك؟…

…وإجت ساعة الصفر…وندق المسمار

…لملمت حالي و وشوشت مطرقتي ع مهلك ضربيني….سايريني هالمرة بس وما تقوي ضربتك…حرام ما ذنبو صدقيني

…كيف الي قلب اغرز جسمي فيه….وهو لي شال مسامير الوجع والمرض والخطية من قلوب الناس

كمشتني ايد الرومان وحطتني ع ايد هالشاب….حسيت حالي زهرة صغيرة عم تنزرع بصحرا كبيرة…صحرا عطشت من كترة العطا..لعطيت الحياة لكتار….ولمست وجوه كتيرة تردتلا الامل

وبلحظة وقعت المطرقة ع راسي….وحسيت بجسمي غرق بخلايا جسمو…حسيت ب مادتي عم تصير حياة…تحولت من مسمار جامد ..لدمعة نسكبت ع كفو تلملم دمع دماتو
……(((وجعتني يا الله وجعتني)))..

…حنيتك و حبك كسر قساوتي…نظرتك وصرختك خرست فيي جمودي….دفا عروقك سرق مني طموحي…شو بدي بعد اكتر من اني إندق و إغفى ونام بإيد الله

…المسمار صار حلم..وندق

… والصلب صار حقيقة… صاحبو مات….بس صار العلامة….صار هو القيامة

غريبة شو هالحياة…وجع صليبو نساني وجو

…ما انا من اول ما إجا على هالدني

…كنت مدقوق ب مزودو

…ومع يوسف بالمنشرة والنجارة كنت رفيقو

…وبخشب السفينة كنت مرافقو….بس ما كنت مفكر رح اوصل وشارك بعذابو…..هيدي الدني

…هيدا الله…و هيدا انا..وهودي انتو

اخوتي صباح الرب…سامحو هالمسمار يمكن قاسي بكلامو..بس مش أقسى من خطيتنا وبعدنا عن لي خلقنا… رجعولو بيحبكن…وبدو خلاصكن…هو لي بيحول الصخر ل غدران
…وينابيع حياة

…نهاركن مبارك

…الله يقدسكن يا مجانين الرب

…ومبروك للمسمار صار مجنون متلنا

…ب.ج

الاب الأنطوني بطرس عاقوري

يـا ربَّ الـقـوات
ياربَّ القوّات كن معنا فإنـّه ليس لنا في الأحزان معينٌ سواك
يا ربَّ القوّات ارحمنا

سـبـِّحـوا اللـّه فـي قـدّيـســيه سـبـِّحوه فـي فـلك قـُوَّتــه
ياربَّ القوّات كن معنا فإنـّه ليس لنا في الأحزان معينٌ سواك
يا ربَّ القوّات ارحمنا

سـبـِّحـوهُ عــلى مــقـدرتـه ســبـِّحوهُ بـحـسـَبِ كـثرةِ عـَظـَمـَتـِه
ياربَّ القوّات كن معنا فإنـّه ليس لنا في الأحزان معينٌ سواك
يا ربَّ القوّات ارحمنا
ا
سـبـِّحـوهُ بـلـحـن ِ الـبــوق سـبـِّحوهُ بـالـمـزمـار والـقـيثارة
ياربَّ القوّات كن معنا فإنـّه ليس لنا في الأحزان معينٌ سواك
يا ربَّ القوّات ارحمنا

سـبـِّحـوهُ بـالـطـَّبـل ِ والـمـصـاف سـبـِّحـوهُ بـالأوتـار وآلاتِ الـطـَّرب
ياربَّ القوّات كن معنا فإنـّه ليس لنا في الأحزان معينٌ سواك
يا ربَّ القوّات ارحمنا

سـبـِّحوهُ بنغمات الصنوج سبحوه بصنوج التهليل كلّ نسمة فلتسبح الرّب
ياربَّ القوّات كن معنا فإنـّه ليس لنا في الأحزان معينٌ سواك
يا ربَّ القوّات ارحمنا

سـبـِّحـوا اللـّه فـي قـدّيـسـيـه سـبـِّحوهُ فـي فــلـك قـوَّتـِه
ياربَّ القوّات كن معنا فإنـّه ليس لنا في الأحزان معينٌ سواك
يا ربَّ القوّات ارحمنا

“من يعترف بخطيئته هو أهمّ ممّن يقيم الموتى” قول مأثور للقدّيس إسحق السريانيّ القرن السادس، ويُضيف “هو كمن ينتقل من الموت إلى الحياة”. هذا الإعتراف يتمّ عند الإنسان أوّلاً بينه وبين الله ولكن، أيضًا وخصوصاً، أمام الكاهن وأمام الذي أخطأنا إليه: “رجع إلى نفسه” يقول الإبن الشاطر، “أقوم وأذهب إلى أبي وأقول له يا أبي أخطات إلى السماء وقدّامك” (لوقا 15: 17-18).

هذا التحوّل، هذه التوبة métanoie تتمّ، كما ذكرنا، أوّلاً في القلب، في النفس وتستوجب بعدها إقراراً بالخطيئة تعبيراً علنيّاً لها عن طريق الإعتراف في الكنيسة. العمليّة هذه تُدعى سرّاً Mystère أصل الكلمة: عملٌ خفيّ حاصل بإرادة الإنسان وبنعمة الله: مشاركة بين الإنسان والله معروفة في العقيدة الأرثوذكسيّة بكلمة synergie أي مشاركة في العمل

القدّيس يوحنّا الدمشقيّ، في كتابه الشهير “الإيمان الأرثوذكسيّ” يحدّد التوبة بأنّها تحوّل النفس من الشيطان إلى الله، ويقول إنّ هذا لا يتمّ إلاّ بالألم والدموع. هناك، إذاً، انسحاق لدى الإنسان وتواضع كبير. “الذبيحة لله روح منسحق، القلب الخاشع المتواضع لا يرذله الله” (المزمور الخمسون
* * *
جرت العادة قديماً أن يتناول البعض القرابين المقدّسة يوم الخميس العظيم خارج القدّاس الإلهيّ على يد الكاهن وبعد اعتراف سريع. إليكم هذه القصّة المعبرّة عن الإنسحاق والتواضع في الإعتراف: أتى مرّة، في ذلك اليوم، رجلٌ وجيه معروف في القرية، جاء إلى كاهن أمّيّ لكنّه تقيّ جدّاً. طلب منه مناولة القرابين لأنّه كان مشغولاً بعد أن يحلّه من خطاياه. فرجاه الكاهن البسيط أن يسجد على الأرض ويقول “اغفر لي يا الله أنا عبدك الخاطئ”. فامتعض الرجل وأبى أن يسجد زاعماً أنّه لم يَنثَنِ ولم يركع لأحد طيلة حياته الماضية، وقال: “من الذي يطالب بذلك يا أبي”؟! فأردف الكاهن البسيط مستغرباً جدّاً وأتى بكتاب الكاهن وأراه الجملة القائلة: “ويسجد المعترف ويصلّي ليأخذ الحلّ من خطاياه من الكاهن”. عندها تنازل الرجل وسجد قائلاً: “أمري لله”! أخذ الحلّ من الكاهن وتناول. بعدها وقف أخيراً وقال أشكر الله وأشكرك يا أبي لأنّي تواضعت وأخذت الحلّ من خطاياي وتناولت القرابين المقدّسة
* * *
أخيراً وليس آخراً، يشير الآباء الروحيّون إلى أنّه من أهمّ الأشياء التي ينبغي أن تتمّ على فراش الموت، وقبل الخروج من هذه الدنيا طالما نحن واعون، الإعتراف قبل الموت، وأن يندم الإنسان على كلّ خطيئة اقترفها في حياته. هذا الأمر لا بدّ من أن يتذكّره الكاهن الذي يرافق المريض في أواخر حياته وقبل أن يسدي له القرابين المقدّسة. هذا يساعده على إنهاء حياته

ابونا جرار أبي صعب